偈颂十八首 其七

一有多种,二无两般。

花根本艳,虎体元斑。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅门开示
本偈为南宋临济宗杨岐派高僧释慧远住持庐山东林寺期间所作,创作时间为南宋孝宗乾道至淳熙年间,是禅师应对参学者提问时的随机开示,目的是破除学人对禅理的二元执着,引导其直接契入本心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅门偈颂是佛教禅宗僧人用来传法开示、表达禅理感悟的特殊诗体,起源于唐代禅宗兴盛时期,宋代发展至成熟阶段。这类作品不严格遵循近体诗格律要求,语言通俗晓畅,重在直指本心、传递禅意,是中国古典宗教文学的重要组成部分,历代禅门典籍多有收录。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感平和笃定,充满禅门高僧对参学僧人的殷切指引,没有世俗的悲喜情绪,以通透的智慧传递万法同源、本性具足的禅理,引导学人放下对表象的执着,明见自身本来具有的清净本性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“一”指的是世间万物共同的本质,“二”指的是万物显现出的千差万别的表象。“本艳”的意思是本来就艳丽,“元斑”的“元”同“原”,意思是天生就有的斑纹。“偈颂”是禅宗僧人用来讲说佛法道理的诗歌体裁。这些字词没有生僻含义,都是日常常用的语义,组合起来传递清晰的禅理。
逐句白话释义
第一句“一有多种”的意思是,同一个本质可以显现出成千上万种不同的表象。第二句“二无两般”的意思是,看似千差万别的表象,本质上并没有什么不同。第三句“花根本艳”的意思是,花的根性里本来就带着艳丽的属性,不需要额外修饰。第四句“虎体元斑”的意思是,老虎的身体上天生就带有斑纹,不需要后天描绘。
核心主旨概括
这首偈颂的核心内容是告诉大家,看事物不要被表面的差异迷惑,要看到万物共同的本质。每个人和所有生命一样,本来就具备清净的本性和智慧,不需要向外苦苦寻求。禅师用大家都熟悉的花和老虎的例子,把深奥的禅理讲得通俗易懂,方便大家理解领悟。
跨学科 · 是什么
本体与现象的哲学关系哲学
这首偈颂里讲的“一”和“二”的关系,就是哲学里常说的本质和现象的关系。我们平时看到的各种事物样子不同,但本质上可能有共同的规律。比如不同的花样子不一样,本质都是植物的繁殖器官;不同的人外表不一样,本质都有共情和思考的能力。这个道理不管是在禅学里还是在普通哲学里,都是非常基础的认知。
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读写应用
基础诵读指导
这首偈颂是四言句式,诵读的时候按照二二停顿的节奏来断句,就是“一有/多种,二无/两般。花根/本艳,虎体/元斑”。诵读的时候语气要平缓、笃定,语速不要太快,每个字咬字清晰,读出禅门开示平和通透的感觉,不需要带太强烈的情绪起伏,就像平时和人讲道理一样自然。
句式仿写指导
这首偈颂的句式结构很有规律,前两句是说理,讲一个普遍的道理,后两句用两个常见的自然事物来比喻佐证这个道理。仿写的时候可以遵循这个结构,比如写关于月的内容可以是“月有千江,光无两般,桂性本香,鹤姿自闲”。写关于人的内容可以是“人有千面,心无两般,松性本直,玉质自坚”。仿写的时候要注意前两句的对比关系和后两句的比喻要贴合前面的道理。
名句写作应用
“一有多种,二无两般”这句话可以用在很多日常写作场景里。比如写关于文化多样性的作文的时候,可以用这句话来引出不同民族、不同国家的文化虽然表现形式不一样,但都有共同的人文内核。写关于教育的作文的时候,可以用这句话来引出每个学生虽然性格特长不一样,但本质上都有向上成长的潜力。写关于亲情的作文的时候,可以用这句话来引出不同家庭的表达方式不一样,但亲情的本质都是相同的。
关联知识图谱
临济宗同流派
这首偈颂的作者释慧远是禅宗临济宗杨岐派的传人,临济宗是禅宗最重要的流派之一,宗风特点就是直指人心、不立文字,用通俗直接的方式开示学人,本偈完全符合临济宗的宗风特点。

名句 CLASSIC LINES

一有多种,二无两般。花根本艳,虎体元斑。
这四句是禅门流传极广的开示名句,自宋代以来被多部禅门典籍收录,后世不仅用于禅门传法,也被世俗文化引用,用来比喻事物表象千差万别但本质统一、天赋本性自带无需外求的道理,衍生出大量文学、艺术创作化用案例。

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作者 POET

释广闻 1189年-1263年
南宋临济宗禅僧,诗人

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