送东山源和尚归闽
寻思六十蒿枝拂，如何再得一顿吃。
此是临济住后时，黄檗棒头痛的的。
寻思昔日曾行脚，未离南方已先错。
此是天平住后时，西院清风顿销铄。
此时人是彼时人，去时路是来时路。
老源胸中只自知，却道古人恰相似。
二月江湖春水生，拈得乌藤先我行。
得大愚力黄檗力，且听住后真消息。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感送别
月份二月
创作背景
南宋临济宗禅林赠别创作
本诗是南宋中后期临济宗丛林僧人创作的赠别偈，用于送别法号东山源的福建籍禅师返回祖籍地弘法。南宋时期临济宗已经成为汉传佛教影响力最大的宗派，在福建地区有非常广泛的信众基础和传承脉络。东山源和尚应该是在江浙地区的临济宗寺院参学多年，修证有成之后准备返回福建弘法，同参的僧人便创作了这首偈子为他送别。全诗援引的所有公案都出自临济宗的传承脉络，说明创作这首诗的僧人也属于临济宗传承。本诗没有留下明确的作者署名，目前学界也没有考证出确切的作者身份，仅能确定属于南宋临济宗僧人的作品。这类宗门应酬类的偈子通常不会刻意标注作者，所以大部分留存下来的这类作品都没有明确作者。本诗后来被收录到禅宗颂古集和《全宋诗》中，才得以流传到今天。创作的具体地点目前没有明确的考证结论，仅能推断是在江浙地区的临济宗寺院。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门创作的偈颂类诗歌，归为古体诗范畴。它不受近体格律的平仄、押韵规则束缚，以传达禅理、应酬宗门往来为核心创作功能。这类作品是宋代禅林文学的典型体裁，多由僧人创作，语言通常直白浅近，不刻意追求文辞华丽。禅偈的核心作用要么是表达开悟心得，要么是作为宗门往来的应酬文本，本诗就属于后者。宋代是禅偈创作的高峰期，留存下来的禅偈数量超过万首，涵盖了禅林生活的方方面面。这类作品虽然属于诗歌范畴，但文学史研究中通常将其归为宗教文学序列。它和传统文人诗歌的审美标准有明显差异，更看重内涵的禅理传递而非艺术技巧的展现。本诗是宋代禅偈中赠别类的代表作品，具有典型的宗门文学特征。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层面，第一层是送别同参禅师归乡的祝福，第二层是对禅师修证境界的高度认可。它完全打破了传统文人赠别诗常见的离愁别绪，整体格调明快洒脱，充满禅门特有的爽朗气质。诗中没有直接表达不舍的情绪，而是通过援引祖师公案的方式，隐晦地称赞东山源和尚已经达到了和古圣相当的修证境界。最后两句的期许也没有涉及世俗的前程祝福，而是预祝他归乡后能够顺利弘法，传出正法的好消息。这种情感表达方式是禅门特有的，符合宗门之间往来不用世俗虚礼的惯例。全诗的情感表达非常克制，所有的认可和祝福都藏在禅理和公案背后，只有了解禅门语境的人才能读懂其中的深意。它没有刻意渲染情绪，却能让读的人感受到传递出来的真诚期许，这也是禅门文学的典型特点。这种情感特质让本诗和传统世俗赠别诗形成了非常鲜明的区别。
基础解读 READING
语文核心知识
蒿枝拂
蒿枝拂是禅门中专用于警醒坐禅时打瞌睡僧人的小拂子，多用晒干的蒿草枝干制成。禅僧集体坐禅时，会有专门的僧人拿着蒿枝拂巡视，看到有人打瞌睡就用拂子轻轻碰一下提醒。它是禅林日常修行中非常常见的小器物，没有什么贵重的材质，功能也非常单一。被蒿枝拂提醒是禅僧坐禅生涯中非常常见的经历，很多高僧的开悟语录里都提到过被蒿枝拂打醒的经历。诗里提到的“蒿枝拂”就是指代禅门修行中的日常锤炼。它和我们现在常见的拂尘外形类似，但功能完全不同，拂尘是法器，而蒿枝拂是实用的修行工具。现在的禅宗寺院集体坐禅时，仍然保留了用这类工具警醒睡僧的传统。很多对禅门不了解的人会把它当成普通的拂尘，其实两者的用途有很大区别。
黄檗棒
黄檗棒指唐代临济宗祖师黄檗希运接引学人的特殊方法，他是中唐时期著名的禅宗高僧，住持黄檗山弘法。每当有学人前来请教佛法核心问题时，他不会直接给出答案，而是会拿起手边的棒子，轻轻或者重重打在提问的学人身上。很多学人就是在被打的瞬间，摆脱了逻辑思维的束缚，直接体悟到了佛法的真谛。他的弟子临济义玄就是三次提问三次被打，最终才开悟的。这种教育方法后来成为临济宗最著名的门风，被称为“棒喝”。后世常用“当头棒喝”来形容突然的警醒，这个成语就来源于此。这种方法看起来非常粗暴，其实是禅门中针对特定根性学人的高效接引方式。只有对师父非常信任的学人，才能从这种接引方式中获益。
行脚
行脚是禅僧云游参学的专门说法，指禅僧在完成基础的佛法学习之后，要离开自己出家的寺院，到各地去参访高僧大德。行脚的目的是为了增长见识，破除自己的固有知见，通过和不同禅师的交流提升自己的修证水平。禅僧行脚的时候通常不会带很多行李，只带简单的随身物品和修行用具，走到哪里就挂单到哪里的寺院。行脚的时间没有固定限制，短的几年，长的十几年都有，直到自己觉得修证有成了才会停下来。很多禅宗高僧都有非常丰富的行脚经历，他们的开悟很多也发生在行脚的过程中。这种制度是禅宗非常有特色的修行制度，和儒家的“读万卷书行万里路”有类似的内涵。现在的禅宗寺院仍然保留了行脚的传统，很多年轻僧人都会有行脚的经历。行脚也经常出现在古典文学作品中，是大家比较熟悉的僧人活动。
乌藤
乌藤是指用老藤条制成的手杖，因为颜色深褐接近黑色，所以被称为乌藤。它是禅僧行脚时必备的随身物品，既可以用来当拐杖走路，也可以用来防身，还可以在挂单的时候充当身份标识。禅门有很多和乌藤相关的公案，很多禅师都用乌藤作为接引学人的工具。乌藤因为结实耐用，重量轻便，非常适合长途行走使用，所以很受行脚僧人的欢迎。诗里的“拈得乌藤先我行”就是说东山源和尚拿起手杖，迫不及待地出发归乡了。乌藤在禅门中还有特殊的象征意义，代表了禅师的修行资历和接引学人的权力。很多得道禅师的乌藤会被当成圣物保存下来，成为寺院的珍宝。我们现在去禅宗寺院参观，有时候还能看到历代祖师留存下来的乌藤展品。
寻思六十蒿枝拂，如何再得一顿吃
回想六十年的坐禅生涯，多次被蒿枝拂打醒的经历，这样的日常锤炼机会之后很难再遇到了。这里的“吃”不是指吃饭，而是禅门的特殊说法，指接受锤炼和接引。这句话是引用临济义玄住持寺院之后，回忆自己当年在黄檗门下修行时的经历。他感叹当年那种严格的锤炼非常难得，是自己开悟的重要基础。普通读者不需要深究禅门的特殊语境，只要理解为是回忆过去艰苦修行的经历就可以。这种口语化的表达是禅偈的典型特点，非常直白易懂。它没有用华丽的辞藻，就像普通人说话一样自然。这句话也为后面引出黄檗棒的公案做了铺垫。
此是临济住后时，黄檗棒头痛的的
这就是临济义玄住持寺院之后，回忆当年被黄檗禅师棒打时的感受，那种疼痛的感觉非常真切。“的的”是唐宋时期的口语，意思是真切、明确。这句话肯定了前面回忆的内容，明确指出这是临济宗的著名公案。临济义玄正是因为经历了黄檗禅师的三次棒打，才最终开悟，所以他对这段经历印象非常深刻。这里引用这个公案，是为了说明真正的开悟都要经过严格的锤炼。普通读者可以理解为，所有的成就都要经过艰苦的磨练才能获得。它和我们常说的“宝剑锋从磨砺出”有类似的内涵。这句话也点明了本诗的临济宗传承背景。
寻思昔日曾行脚，未离南方已先错
回想当年曾经行脚参学的经历，其实还没离开南方的时候，自己的想法就已经错了。这句话是引用天平禅师住持寺院之后，回忆自己当年行脚时的感悟。他当年以为要到远方去才能找到真理，其实真理就在自己身边，不需要向外寻求。这句话传达的是禅宗“莫向外求”的核心思想，所有的答案都要到自己的内心里去找。普通读者可以理解为，不要盲目羡慕远方的风景，身边就有值得珍惜的东西。很多人总是在到处寻找答案，却忽略了自己内心已经有的智慧。这种思想对普通人也有非常强的启发意义。它也为后面引出“去时路是来时路”的观点做了铺垫。
此是天平住后时，西院清风顿销铄
这就是天平禅师住持寺院之后，回忆当年在西院参学时的感悟，原来一直追求的清风般的境界，瞬间就消失了。“销铄”就是消失、融化的意思，这里指天平禅师突然破除了对境界的执着。他之前一直追求那种清风朗月般的开悟境界，当他真正开悟之后才发现，这种对境界的追求本身就是一种执着。这句话说明真正的开悟是要放下所有的执着，包括对开悟本身的执着。普通读者可以理解为，不要刻意去追求某种完美的状态，顺其自然反而更容易获得。很多人总是给自己设定很多完美的标准，反而活得很累，就是因为没有放下这种执着。这句话也进一步强化了莫向外求的禅理。
此时人是彼时人，去时路是来时路
现在的人还是过去的那个人，离开时走的路就是当年过来时走的路。这句话是本诗的核心观点，传达的是禅宗自性不变的思想。不管时间过去多久，不管走了多少路，人的本心是不会改变的。普通读者可以把它理解为，不管走得再远，都不要忘记自己出发时的初心。这句话用非常工整的对仗，把抽象的道理讲得非常直白，任何人都能读懂。它的内涵非常丰富，可以对应很多不同的场景，不管是乡愁、个人成长还是事业发展都适用。这也是它能够广泛流传的核心原因。这句话也完成了前面两个公案的总结，把两个公案的核心内涵提炼成了通俗易懂的诗句。
老源胸中只自知，却道古人恰相似
东山源和尚心里完全明白这个道理，却说自己的境界和古代的祖师刚好相似。这句话是对东山源和尚修证境界的高度认可，说明他已经达到了和古圣先贤相当的水平。他说自己和古人相似，其实是一种非常谦虚的说法，禅宗讲究“不尊古，不薄今”，自己的境界和古人一样，说明已经得到了传承的精髓。普通读者可以理解为，真正有本事的人都是非常谦虚的，不会刻意炫耀自己的成就。这句话也点出了赠别的对象，把前面的禅理和送别对象联系了起来。它没有直接夸东山源和尚厉害，而是用非常隐晦的方式表达了高度的认可，符合禅门不打妄语的规矩。这种夸奖方式非常高级，既表达了认可，又不会让对方觉得尴尬。
二月江湖春水生，拈得乌藤先我行
农历二月的江湖里春水上涨，东山源和尚拿起乌藤手杖，比我先出发了。这句话是对送别场景的实景描写，交代了送别的时间和场景。春天雨水多，河流水位上涨，刚好适合行船出行，所以东山源和尚选择这个时候出发。“先我行”说明他归乡的心情非常迫切，迫不及待想要回到福建。普通读者可以感受到那种洒脱的出行氛围，没有离愁别绪，只有对出发的期待。这句话把前面的禅理拉回到了现实的送别场景中，让整首诗不会显得太过于抽象。它也为最后两句的期许做了铺垫。
得大愚力黄檗力，且听住后真消息
你已经得到了大愚禅师和黄檗禅师等历代祖师的加持，我们就等着你回到福建住持寺院之后，传来弘法顺利的好消息。这句话是全诗的收尾，表达了对东山源和尚的美好期许。“大愚力黄檗力”是化用临济义玄开悟的公案，临济当年是得到了黄檗和大愚两位禅师的点拨才开悟的，这里说明东山源和尚已经得到了临济宗的真传。普通读者可以理解为，你已经学到了真本事，我们等着你做出成绩的好消息。它没有用世俗的祝福话语，而是用宗门内部的暗语表达期许，非常符合禅门的特点。这句话收束了全诗的内容，结构非常完整，也点明了赠别的核心主旨。
核心主旨
这是一首南宋临济宗僧人创作的禅门赠别诗，用来送别东山源和尚返回福建弘法。全诗通过引用临济宗历代祖师的开悟公案，传达了禅宗自性不变、莫向外求的核心思想。同时隐晦地称赞了东山源和尚的修证境界已经达到了和古圣相当的水平，预祝他归乡之后弘法顺利，能够传出正法的好消息。整首诗没有传统赠别诗的离愁别绪，格调明快洒脱，充满了禅门特有的爽朗气质。它把抽象的禅理和现实的赠别场景完美结合，既传递了禅理，也表达了祝福。普通读者就算不了解禅门公案，也能读懂其中坚守初心、不忘本源的内涵。这首诗是禅门赠别偈的代表作品，兼具宗教价值和文学价值。它的核心名句已经跳出了禅门的范围，成为了中国传统文化中表达坚守初心的经典语句。
跨学科 · 是什么
禅宗自性不变思想哲学
这句诗传达的是禅宗最核心的观点之一，人人都有不变的自性。不管时间过去多久，不管走过多少地方，人最本质的本心是不会改变的。普通人可以把这个观点理解为我们常说的初心，不管走得再远都不要忘记自己出发时的想法。这种思想不是让人不要进步，而是让人不要在前进的过程中迷失自己的本质。它给了很多在外漂泊的人精神安慰，让大家知道不管走多远都可以回到最初的状态。这种思想也是中国传统文化里非常重要的一部分，和儒家的“不忘本”思想有相通的地方。很多人在写乡愁、写坚守自我的文章时都会引用这句诗，就是因为它的内涵非常贴近普通人的情感。它没有复杂的专业术语，任何人都能读懂其中的道理。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言古体诗，诵读的时候每七个字为一句，每句中间可以有一个轻微的停顿。每四句为一个单元，读完四句之后可以有一个稍长的停顿。整体的语速要适中，不用太快，也不用太慢，保持平稳的节奏就可以。语气要明快爽朗，不要读出悲伤的情绪，因为这首诗没有离愁别绪，是非常洒脱的赠别诗。前八句读的时候要稍微平缓一点，因为是讲公案的内容。中间四句读的时候可以稍微加重一点语气，因为是本诗的核心观点。最后四句读的时候要稍微上扬一点，表达出祝福的感觉。如果是集体诵读，最后两句可以一起读，效果会更好。
句式仿写指导
本诗的核心名句“此时人是彼时人，去时路是来时路”是非常工整的七言对仗句式，非常适合仿写。仿写的时候要注意前后两句的结构完全一致，前半句和后半句要有对应的关联，还要表达出一定的哲理性。首先要确定你想表达的主题，比如可以写乡愁，可以写成长，也可以写景物。比如写乡愁的话，可以仿写为“此时月是彼时月，他乡人是故乡人”。写成长的话，可以仿写为“此时心是彼时心，今日事是往日因”。写景物的话，可以仿写为“此时花是彼时花，今年春是去年春”。仿写的时候不用刻意追求押韵，只要结构对仗，意思通顺就可以。这种句式非常适合用在作文的开头或者结尾，能够提升文章的文采。平时可以多练习这种句式的仿写，对提升写作能力很有帮助。
名句写作应用
本诗的核心名句“此时人是彼时人，去时路是来时路”的适用场景非常广泛，很多类型的写作都可以用到。第一个适用场景是写乡愁主题的文章，比如你写回到阔别多年的故乡，发现故乡变化很大，但自己的乡愁没有变，就可以用这句诗来表达。第二个适用场景是写坚守初心主题的文章，比如写自己从事某一个行业很多年，遇到过很多挫折，但始终没有忘记自己最初的理想，就可以用这句诗来表达。第三个适用场景是写毕业赠言或者送别文章，送别朋友的时候，祝福对方不管走多远都不要忘记曾经的友情，就可以用这句诗。第四个适用场景是写游记，比如你故地重游，发现风景没变，但自己的心境有了新的变化，也可以用这句诗。用的时候不需要特意解释诗句的意思，只要放在合适的位置就可以，大部分读者都能读懂它的内涵。这句诗能够让文章显得更有文化底蕴，比直接说“不忘初心”要更有文采。平时写作的时候可以多尝试使用，能很好地提升文章的质感。
关联知识图谱
临济宗同流派|同思想
本诗是南宋临济宗僧人的作品，全诗引用的所有公案都出自临济宗的传承脉络，核心思想也属于临济宗的核心教义。临济宗是禅宗五家七宗之一，由唐代禅师临济义玄创立，是中国佛教中影响力最大的宗派之一。本诗的创作背景、核心内容、情感表达都完全符合临济宗的特点，是典型的临济宗禅偈作品。
名句 CLASSIC LINES
得大愚力黄檗力，且听住后真消息
这句是本诗的收尾句，化用了临济义玄开悟的著名公案，表达了对东山源和尚的期许。只有熟悉临济宗公案的人才能读懂这句诗背后的深意，它同时也再次点明了东山源和尚的临济宗传承身份。
此时人是彼时人，去时路是来时路
这句是本诗流传最广的核心名句，以浅白对仗的语言传达了禅宗自性不变的核心思想。
标签 TAGS
作者 POET
释广闻 1189年-1263年
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