化楞严会香烛 其一

椽烛炉香夏九旬,二千年事向谁论。

人家十万春风里,尽是灵山会上人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感慈悲
创作背景
楞严会化缘创作
本诗为南宋临济宗高僧释广闻在结夏安居期间举办楞严法会时,为向信众化缘香烛供品所作。创作时间为南宋理宗淳祐年间,属于禅门“偈颂”类创作,原本用于宗教活动场景的开示,后被收入禅师语录流传。本次创作没有涉及个人仕途际遇或私人情感抒发,完全是宗教活动配套的公共性写作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌体裁中的七言绝句,为宋代禅门僧人创作的宗教说理类诗作。七言绝句全篇共四句,每句七字,格律要求相对灵活,是唐宋时期文人、僧人都广泛使用的诗歌体裁。禅诗是中国古典诗歌的特殊分支,以传递佛教义理、开示禅机为核心创作目的,兼具文学性与宗教性。该体裁自东晋时期开始发展,至唐宋时期达到创作高峰,留下了大量兼具审美价值与思想价值的作品。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅门高僧对普通民众的平等接引之心,传递出佛教“众生皆有佛性,人人皆可成佛”的核心义理。诗作没有宗教说教的生硬感,反而充满了世俗生活的暖意,将神圣的灵山法会与普通百姓的日常春风融为一体,传递出禅宗教义“俗谛即真谛”的内核,展现了高僧对世间众生的慈悲关照。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
椽烛指像椽子一样粗的大蜡烛,是古代法会常用的供品。炉香指香炉中焚烧的供香,也是佛教法会的必备供品。夏九旬指佛教的结夏安居制度,每年农历四月到七月僧人集中在寺院修行,时长共九十天。二千年事指从释迦牟尼佛创立佛教到南宋时期,时间跨度大约两千年的佛法传承历史。灵山会指释迦牟尼佛在灵鹫山举办的法会,是佛教中最神圣的法会象征。
逐句白话释义
第一句的意思是结夏安居的九十天里,法会上点着大蜡烛,香炉里飘着香烟。第二句的意思是从佛陀说法到现在两千年的佛法传承故事,该向谁去谈论呢。第三句的意思是十万户普通百姓都沐浴在和暖的春风里,过着平常的日子。第四句的意思是这些普通百姓,其实全都是当年灵山法会上的与会人。
核心主旨与内容概括
本诗是高僧在举办楞严法会化缘香烛时所作的禅诗。诗人从眼前法会的香烛、结夏安居的场景出发,联想到两千多年的佛法传承历史,最后跳出宗教场景的限制,提出普通百姓都是灵山法会的参与者,本质上都具有佛性的观点。整首诗没有生硬的宗教说教,用平实的语言传递出众生平等的核心思想,让普通人也能感受到佛法的亲和力。
跨学科 · 是什么
佛教结夏安居制度社会学
结夏安居是佛教的传统修行制度,起源于古印度。因为印度雨季期间草木生长、昆虫繁殖,僧人外出托钵容易踩伤生灵,所以规定雨季三个月集中在寺院修行,不外出。这个制度传入中国后,从唐代开始成为汉传佛教的固定制度,一直延续到现在。安居期间寺院会举办各种法会,面向普通信众开放,信众会来寺院供养香烛、食物,积累功德。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语气要平缓亲切,不需要激昂的情绪。第一句“椽烛炉香/夏九旬”在“香”字后面稍作停顿,读出法会场景的庄重感。第二句“二千年事/向谁论”在“事”字后面稍作停顿,带出反问的语气,语调可以略微下沉。第三句“人家十万/春风里”在“万”字后面稍作停顿,读出春风拂面的舒展感,语调上扬。第四句“尽是/灵山会上人”在“是”字后面稍作停顿,读出笃定的感觉,语调平缓厚重收尾。
句式仿写指导
本诗最后两句采用“场景+判断”的结构,先描述一个常见的日常场景,再给出一个颠覆常规认知的判断,非常有冲击力。仿写的时候可以先找一个熟悉的日常场景,比如“街头巷尾烟火里”,再给出一个有温度的判断,比如“尽是默默行善人”。也可以写校园场景,“教室操场阳光里,尽是未来栋梁人”。写的时候要注意前后场景和判断的关联性,不要太突兀,语言尽量平实,不要过于华丽。
名句应用场景
“人家十万春风里,尽是灵山会上人”这句可以用在赞美普通劳动者的文章里,比如写社区志愿者、基层工作者的时候,用来表达普通人身上的闪光之处,肯定平凡人的价值。也可以用在描写春节、中秋等节日阖家欢乐场景的文章里,用来表达普通生活的幸福感和神圣感。还可以用在公益活动的宣传文案里,传递人人平等、人人都有价值的理念。比如写“国庆假期的街头,志愿者们忙碌的身影随处可见,真可谓‘人家十万春风里,尽是灵山会上人’。”
关联知识图谱
灵山法会同典故
本诗第四句直接引用灵山法会的典故,将普通百姓与灵山法会的参会者等同,传递众生平等的禅理。灵山法会是佛教中的核心典故,指释迦牟尼佛在灵鹫山为众弟子说法的法会,在汉传佛教文化中知名度极高。

名句 CLASSIC LINES

人家十万春风里,尽是灵山会上人
诗句将普通百姓的日常春日生活,与佛教中神圣的灵山法会等同,打破了宗教与世俗的边界,传递出深刻的平等观。

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作者 POET

释广闻 1189年-1263年
南宋临济宗禅僧,诗人

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