赠广淳破衣 其三

蒲团坐得心成佛,却便随流似不曾。

对客清谈皆有理,求他妙用独无凭。

穷通数外三春定,智慧光中万古镫。

俗眼安知真实行,空于画壁看高僧。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感批判 · 赞美
创作背景
赠友题赠类创作背景
本诗为元代临济宗高僧行端所作《赠广淳破衣》组诗的第三首,是为赠予禅僧广淳破衣而创作,意在肯定其修行境界,阐释禅门宗旨,创作时间约为元代大德至至正年间,尚无权威史料考证具体年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,全诗共八句,每句七字,格律严谨,对仗工整,是中国古典诗歌的主流体裁之一,在宋元时期被文人、禅僧广泛用于言志、赠答创作。
情感 · 解读
全诗核心情感分为两层,一是对禅僧广淳破衣不着形相、自在修行的高妙境界的由衷赞许,二是对世俗大众只关注外在表象、不懂真正修行内涵的讽刺与慨叹,情感层次清晰,褒贬明确。

基础解读 READING

语文核心知识
蒲团
蒲团是用蒲草编织而成的圆形坐垫,是古代僧人打坐修行时常用的器具,质地柔软,适合长时间盘腿坐,在佛教语境中常用来代指坐禅修行的行为。
这里的镫通“灯”,指智慧的灯火,在佛教语境中常用来比喻能够破除无明黑暗的智慧,是佛教经典中十分常见的喻体,带有明确的宗教象征意义。
穷通
穷指人生境遇困顿、不顺,通指人生境遇顺利、显达,穷通合起来指人一生的各种吉凶祸福、高低起伏的境遇,是古典诗词中常用的指代人生际遇的词语。
逐句白话释义
第一句意思是坐在蒲团上修行,心念澄澈已经达成佛的境界;第二句意思是却能够随顺世俗生活,看起来就像从来没有修行过一样;第三句意思是面对客人清雅的谈论都充满了道理;第四句意思是旁人想要寻求他神通妙用的痕迹却找不到任何凭据;第五句意思是人生的困顿与显达在命数之外早在三春时节就已经注定;第六句意思是智慧的光芒之中有万古不灭的灯火长明;第七句意思是世俗人的眼睛哪里能知道真正的修行是什么样的;第八句意思是只会白白对着墙壁上画的高僧画像膜拜。
核心主旨与内容概括
这首诗通过描写禅僧广淳破衣的修行状态,赞美了他修行高深却不着形相、质朴自然的境界,同时批评了世俗人只看重外在表象,不知道真正的修行是内在的品质,只会膜拜画像上的高僧的浅薄行为,直白点明了“重实质轻表象”的核心观点。
跨学科 · 是什么
香蒲植物学
蒲团的制作材料是香蒲,这种植物在我国南方的河湖湿地广泛分布,茎部的纤维韧性强、透气性好,编织成的坐垫柔软有弹性,不容易变形,非常适合长时间打坐使用,是古代禅林的常备器具。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,节奏可以稍慢,前六句语气平缓舒展,读出禅意的从容感,最后两句语气可以稍加重,突出对世俗观点的批判感,断句可以按照七言诗的二二三节奏,比如“蒲团/坐得/心成佛,却便/随流/似不曾”,每个停顿之间稍作间隔即可。
句式仿写指导
可以仿写“俗眼安知真实行,空于画壁看高僧”的转折反问句式,用来表达对只重表象不重实质行为的批评,仿写时先以反问句点明大众认知的局限性,再以陈述句点明其行为的虚妄性,比如可以仿写为“俗眼安知真意趣,空于表面看文章”。
名句写作应用
“俗眼安知真实行,空于画壁看高僧”这句可以用在批评形式主义、反对只做表面文章的写作场景中,比如写关于求真务实的作文时,可以引用这句话来批判那些只注重外在包装、不注重实际内涵的行为,增强文章的说服力。
关联知识图谱
临济宗同流派
本诗作者行端是元代临济宗高僧,本诗体现的思想是临济宗的核心思想,临济宗是禅宗最重要的流派之一,由唐代义玄禅师创立,主张直指人心、见性成佛,是流传最广的禅宗流派。

名句 CLASSIC LINES

俗眼安知真实行,空于画壁看高僧
这两句是全诗的核心主旨句,直白点明世俗人无法识别真正的修行者,只会对着壁画上的高僧像膜拜的现象。

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作者 POET

吴惟信

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