步虚四章 其四

清都五云天,天中飞紫琼。

上皆青琳府,中有白玉京。

风露凄且冷,蘂宫云冥冥。

玉童折珊瑚,下弄银河星。

基础信息 BASIC

体裁
情感审美 · 求仙
创作背景
步虚词创作背景
本诗为《步虚四章》第四首,属于道教步虚词系列作品,用于斋醮仪式中唱诵,创作目的是展现天界盛景,烘托道教仪式的庄严缥缈氛围,历代步虚词创作均遵循这一核心功能定位
源流与释义
体裁 · 源流与定位
步虚词是道教文学特有体裁,属于古体诗范畴,最初为道教斋醮仪式中唱诵的歌辞,内容多歌咏神仙世界的奇幻景象,历代多有文人仿作,在道教文学与古典游仙诗领域占据独特地位
情感 · 解读
全诗以空灵飘逸的笔触描摹道教天界的清肃奇幻之景,寄托了对道教神仙世界的向往,传达出超脱世俗的澄澈心境,兼具宗教性与文学审美性的统一

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 清都指道教传说中天帝居住的宫阙。2. 五云天指道教天界的五层云天,是神仙居住的高处。3. 紫琼指紫色的美玉,是天界特有的宝物。4. 青琳府指用青色美玉建造的仙府。5. 白玉京指天帝居住的白玉城池,是道教经典中核心天界居所。6. 蘂宫也叫蕊珠宫,是道教传说中女仙居住的宫殿。7. 玉童指天界侍奉神仙的童仆。8. 银河星指天河里的星辰。9. 珊瑚在古代被视为稀有的珍宝,常被用作仙境中的装饰物。
逐句白话释义
1. 天帝居住的清都坐落在五层云天之上。2. 云天之中漂浮着紫色的美玉。3. 周围全都是用青色美玉建造的仙府。4. 正中间矗立着天帝居住的白玉京城。5. 天界的风和露都透着清寒的气息。6. 蕊珠宫被沉沉的云雾笼罩着。7. 天界的仙童折下了珊瑚枝。8. 他下到天河旁边,把玩着天河里的星辰。
全诗核心主旨
1. 这首诗是典型的道教步虚词作品。2. 全诗通篇描摹道教传说中的天界盛景。3. 诗人用充满想象力的笔触刻画了仙境的清肃与奇幻。4. 展现了道教神仙世界的灵动美好。5. 寄托了创作者对超脱世俗的神仙生活的向往。6. 也体现了道教文化中对清净空灵境界的追求。7. 全诗整体氛围飘逸空灵,充满浪漫色彩。8. 能够让读者感受到道教文化独特的审美魅力。
跨学科 · 是什么
道教宇宙观哲学
1. 道教认为宇宙分为多重天界。2. 天界是神仙居住的场所。3. 天界的建筑都由珍宝打造。4. 这些认知是道教信仰体系的重要组成部分。5. 这种层级化的天界结构体现了道教对秩序化宇宙的想象。6. 也反映了古人对高远未知世界的好奇与探索欲。7. 这类描述在道教经典中十分常见。8. 能够帮助信众更直观地理解道教的宇宙观念。
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读写应用
基础诵读指导
1. 诵读这首诗时整体语速要放缓,语调要轻盈飘逸。2. 每句诗的第二个字后可以稍作停顿。3. 前四句描摹天界盛景,语调要带着舒展感,体现天界的辽阔。4. 第五六句写风露和蘂宫,语调要稍微放低,体现清幽的氛围。5. 最后两句写玉童的活动,语调可以稍微活泼一点,体现仙童的灵动。6. 全诗诵读时气息要平稳,不要有太大的起伏。7. 每句末尾的字音可以稍微拉长一点,增强缥缈的氛围感。8. 整体要传达出空灵超脱的感觉。
句式仿写指导
1. 可以模仿本诗“地点+景物”的句式结构进行仿写。2. 先选定一个想要描写的场景,比如校园、公园、家乡等。3. 第一句先点明场景的位置和整体特点。4. 第二到第四句描写场景里的具体景物。5. 第五第六句描写场景里的环境氛围。6. 最后两句描写场景里的人物或者小动物的活动。7. 仿写时可以适当运用想象,增加内容的趣味性。8. 尽量让句子读起来朗朗上口,富有节奏感。
名句日常写作应用
1. “玉童折珊瑚,下弄银河星”这句可以用在描写充满想象力的场景的作文里。2. 比如写自己的梦境的时候就可以引用这句诗。3. 也可以用在描写星空夜景的散文里。4. 用来表现夜景的浪漫与奇幻。5. 还可以用在表达自己对美好世界的想象的文章中。6. 引用的时候可以直接引用,也可以化用诗句的意境。7. 能够让文章更有文采和浪漫气息。8. 适合用在写景、抒情类的文章当中。
关联知识图谱
游仙诗同体裁
1. 游仙诗是古典诗歌中专门歌咏神仙世界、表达成仙向往的诗歌类别。2. 步虚词属于游仙诗的一个分支,带有鲜明的道教文化属性。3. 二者都以浪漫想象为核心创作手法,内容都围绕神仙世界展开。4. 游仙诗起源更早,魏晋时期就已经十分成熟。5. 步虚词是在道教发展起来之后出现的专属体裁。6. 二者共同构成了中国古典道教文学的核心组成部分。7. 历代都有大量的优秀作品流传后世。8. 对后世浪漫主义文学创作产生了深远影响。

名句 CLASSIC LINES

玉童折珊瑚,下弄银河星
该句以极具浪漫想象力的笔触塑造了天界仙童的灵动形象,将海底珍宝与天上星河并置,营造出亦真亦幻的仙境氛围。

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作者 POET

白玉蟾 1134-1229
南宋道教领袖、诗人,全真南宗五祖之一

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