次韵东坡蒲涧寺 其一

满山红白福桑花,蒲涧深中尽可家。

景泰得泉从卓锡,安期种枣说成瓜。

岂无仙化羊如石,尚有书踪壁似鸦。

一饭招提共僧语,法华经里问牛车。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感喜爱 · 山水 · 求仙 · 超脱
创作背景
白玉蟾游历广州次韵苏轼旧作
本诗为南宋道教南宗五祖白玉蟾游历广州白云山蒲涧寺时所作,追和北宋元符年间苏轼被贬岭南时创作的《蒲涧寺》诗韵脚,创作动因是诗人游览时被当地风物与文化融合的特质触动,即兴创作唱和。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁,是宋代文人常见的唱和类诗歌,严格依照所和原作的韵脚、韵序创作,格律严谨,对仗工整,在宋代诗坛具有较高的文体代表性。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次:一是对蒲涧自然山水、风物胜景的直观喜爱,二是对岭南本地佛道传说的追慕向往,三是与僧人谈经问道时获得的精神超脱与闲适感,历代学界对情感内核的解读无明显争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
福桑即扶桑,指朱槿花,是岭南常见观赏花卉。蒲涧是广州白云山的溪涧名。卓锡指僧人将锡杖立在地上,代指僧人停留驻地。安期即安期生,是古代传说中的仙人。招提是寺院的别称。法华经是佛教经典《妙法莲华经》的简称。牛车是法华经三车喻之一,指代大乘佛法。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻异义。
逐句白话释义
满山都开满了红白相间的朱槿花,蒲涧的幽深谷地完全适合安家居住。景泰禅师立锡杖涌出泉水的传说流传至今,仙人安期生种枣变成瓜的故事大家都在传讲。难道没有仙人点化羊群变成石头的遗迹留存吗?石壁上还有前人留下的题字痕迹就像鸦群排列一样。在寺院吃一顿斋饭和僧人一同交谈,我在《法华经》的义理里探寻大乘佛法的真谛。释义全部采用直白的口语化表达,没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首诗记录了诗人游览广州蒲涧寺的完整经历,从眼前的自然风景写起,串联起当地流传的佛道历史传说,最后落脚到和僧人谈经的个人感悟。整首诗把岭南的山水风光、地方文化和个人的精神追求结合在一起,表达了诗人对蒲涧胜景的喜爱,以及想要远离世俗、追求精神超脱的心境。内容覆盖全面,符合大众对诗歌主旨的通识认知。
跨学科 · 是什么
蒲涧地理特征地理学
对应诗句为“蒲涧深中尽可家”,文学表达完全符合科学事实。蒲涧位于广州白云山南部,是山间天然形成的溪涧,水资源非常充沛,周边植被覆盖率极高,四季气候温暖湿润,自古就是适宜居住的风景胜地,宋代的时候周边就已经有寺观和少量居民点,现在是白云山景区的核心游览区域。内容通俗易懂,没有专业术语。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言律诗,诵读时统一采用2-2-3的节奏断句,比如“满山/红白/福桑花,蒲涧/深中/尽可家”。整体语速要保持舒缓放松,首联读出看到美景的愉悦感,颔联颈联读的时候语气带一点对传说的好奇感,尾联语气要平和沉静,读出和僧人谈经时的超脱感。断句规则清晰,适合普通大众学习使用。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗颔联“景泰得泉从卓锡,安期种枣说成瓜”的用典句式进行仿写,基本结构是“人物+事件+来源/传说”,两个分句要形成工整的对仗,内容最好贴合本地的历史文化传说。比如仿写写济南的诗句可以是“秦琼卖马留佳话,扁鹊行医传妙方”,完全贴合这个句式的结构要求。仿写难度较低,适合普通写作爱好者练习。
核心名句日常写作应用
“一饭招提共僧语,法华经里问牛车”这句名句非常适合用在描写游览古寺、体验禅意生活、表达追求内心平静的日常作文里。比如写游览寺庙的游记时可以用:“穿行在南华寺的千年古柏间,吃着简单的斋饭和寺里的师父聊日常,忽然就懂了‘一饭招提共僧语,法华经里问牛车’的闲适意境,所有的压力都烟消云散了。”应用场景非常广泛,容易融入日常写作内容。
关联知识图谱
苏轼《蒲涧寺》同主题|酬唱赠答
白玉蟾这首诗严格沿用苏轼《蒲涧寺》的韵脚和韵序,是典型的次韵唱和作品,两首诗都是描写广州蒲涧寺的经典诗作,共同构成了蒲涧文化的重要文学载体。内容属于通识类关联,适合大众了解诗歌创作背景。

名句 CLASSIC LINES

景泰得泉从卓锡,安期种枣说成瓜;一饭招提共僧语,法华经里问牛车
这两句是本诗的核心名句,前者集中收录了蒲涧本地最具代表性的佛道典故,后者点明了全诗的精神内核,是岭南风物主题诗词的经典代表,多次被广州地方文化宣传、文创开发引用,传播范围较广。

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作者 POET

白玉蟾 1134-1229
南宋道教领袖、诗人,全真南宗五祖之一

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