呈万庵十章 炉鼎

须信先天事事无,阴阳陶铸此形模。

真空平等朱砂鼎,虚彻灵通偃月炉。

九窍可风坛坛暖,二时失火药材枯。

只兹一点无明焰,炼出人间大丈夫。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修行 · 劝诫
创作背景
本诗为南宋道士白玉蟾《呈万庵十章》组诗之一,创作于南宋宁宗嘉定年间。是白玉蟾在福建一带传播南宗内丹学说时,为弟子讲解内丹修炼核心要义所作。本诗单独针对“炉鼎”这一内丹修炼核心概念展开阐述,是组诗中讲解修炼基础的篇目。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁,同时归入道情诗类别。道情诗是道教人士创作的、用于阐释宗教义理的诗歌类型,格律严整,多用宗教专属术语。这类诗歌在宋代道教流派中广为流传,是道教传播教义的重要载体。本诗严格遵循七言律诗的格律要求,兼具文学性与宗教传播属性。
情感 · 解读
本诗核心情感为阐释内丹修炼的核心要义,引导修行者建立对修炼路径的正确认知。传递出以心性修炼实现生命超越的正向宗教追求,鼓励修行者坚定信念完成修炼过程。历代主流解读均认可其为道教南宗内丹思想的典型表达,剥离宗教背景后也具备磨砺成长的普适价值。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“先天”指道教内丹学中未受世俗污染的本然本体。“阴阳陶铸”指阴阳二气运化塑造万物的过程。“朱砂鼎”“偃月炉”原本是外丹炼丹的器具,这里代指人身的修炼载体。“九窍”指人的双眼、双耳、双鼻孔、口、前阴、后阴九个通道。“二时”指修炼的关键时间子午二时。“无明焰”指人本来具有的清净心性动力。“大丈夫”这里指修炼有成的得道之人。
逐句白话释义
首联意思是要知道先天的本体原本没有多余的事物,阴阳二气的运化塑造了人身这个修炼的形模。颔联意思是自身清净平等的本体就是朱砂鼎,虚灵通透的心神就是偃月炉。颈联意思是如果九窍漏风就会让修炼的坛场变冷,子午二时修炼不专注就会让药材干枯。尾联意思是只要凭借这一点本来的清净心性火焰,就能修炼成为人间的得道大丈夫。
核心主旨与内容概括
本诗是南宋道士白玉蟾创作的道情诗,属于《呈万庵十章》组诗的一部分,专门讲解内丹修炼中的炉鼎概念。诗人用外丹炼丹的炉鼎、药材等术语作比喻,把人身作为修炼的载体,讲解了内丹修炼的核心原理和注意事项。最终传递出通过心性磨砺就能实现修炼目标的思想,内容通俗易懂,适合修行者入门理解内丹要义。
跨学科 · 是什么
道教内丹本体论哲学
道教内丹学是道教发展到宋代形成的重要流派思想。核心主张以人的身体为载体,修炼心性实现生命超越。本诗中的“先天”就是内丹学所说的本然清净的本体,没有受到后天世俗欲望的污染。“阴阳陶铸”则是继承了中国传统哲学的阴阳气化思想,认为人和万物都是阴阳二气运化生成的。这一思想是内丹修炼的理论基础,也是中国传统哲学的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候要注意节奏沉稳,语速稍慢,体现出道情诗的庄重感。首联两句每句采用四三断句,即“须信先天/事事无,阴阳陶铸/此形模”。颔联和颈联同样采用四三断句,语气保持平缓,传递说理的严谨感。尾联要加重语气,突出感召力,即“只兹一点/无明焰,炼出人间/大丈夫”。重读“无明焰”和“大丈夫”两个短语,传递出坚定的信念感,不要读得过于轻快,要符合诗歌的宗教内涵。
基础句式仿写指导
本诗采用“事物特征+作用结果”的句式结构,典型代表是尾联“只兹一点无明焰,炼出人间大丈夫”。仿写的时候可以先点明一个细小的事物或者品质,再点明它带来的积极结果。比如可以仿写“只兹一点初心火,照得人生万里明”,也可以仿写“只兹一点寒梅骨,开得冬日满庭香”。仿写的时候要注意上下句的对仗,符合七言诗句的基本节奏,用词要简洁有意蕴,避免过于直白的表达。
核心名句写作应用
“只兹一点无明焰,炼出人间大丈夫”这句可以用在表达磨砺成长、坚定信念主题的写作中。比如写自己克服困难的经历的时候,可以引用这句表达只要坚持内心的信念,就能不断成长为更优秀的人。也可以用在赞美他人坚韧品质的文章里,比如致敬那些在岗位上坚守奉献的人,说明他们凭借内心的责任感,成为了值得敬佩的人。应用的时候不需要点明诗歌的宗教背景,直接取用其磨砺成才的引申含义即可。
关联知识图谱
白玉蟾同作者
白玉蟾是南宋道教南宗第五代祖师,是《呈万庵十章》的作者。本诗是组诗中的第二章,专门讲解内丹修炼的炉鼎概念,是白玉蟾传播内丹思想的代表作品。
道教内丹学核心内容关联
本诗核心内容是阐释道教内丹学的炉鼎概念,将外丹修炼的器具转化为内丹修炼的人身载体,是内丹学入门的核心知识点,也是了解宋代道教思想的重要窗口。

名句 CLASSIC LINES

只兹一点无明焰,炼出人间大丈夫
将内丹修炼的核心动力具象化为“无明焰”,突破了传统道教诗歌的晦涩风格,极具感召力。

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作者 POET

白玉蟾 1134-1229
南宋道教领袖、诗人,全真南宗五祖之一

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