见懒翁 其一

一掬精神迥出尘,懒翁自是不凡人。

渊明松菊迳犹绿,灵运池塘草正春。

已把芝田栽枸杞,不将苔砌展蒲轮。

家传衣钵归龙凤,自指冰壶嗣颍滨。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感期许 · 赞美 · 隐逸
创作背景
创作背景存疑
本诗作者学界现存两种主流观点,一说为南宋道教南宗五祖白玉蟾,一说为宋代文人葛立方,创作的具体时间、触发事件尚未形成统一的权威考证结论,仅可确定为宋代文人赠与隐逸人士的酬赠诗作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌体裁之一,属于近体诗范畴,成型于初唐时期,每首八句,每句七字,要求平仄、押韵、对仗符合固定规范,是唐宋以来文人诗歌创作的主流体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,一是对懒翁超脱世俗的高洁隐逸品格的由衷赞美,二是对懒翁传承家学、延续先贤文脉的真切期许,整体情感诚挚恳切,格调清逸高远。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是迥出尘,指远远超脱世俗尘埃,专门用来形容人气质高洁不凡。第二个重点词是迳,和我们现在常用的“径”是通假字,含义就是庭院中的小路。第三个重点词是芝田,原本指传说中仙人种植灵芝的田地,这里是代指懒翁家的园圃。第四个重点词是蒲轮,指用蒲草包裹车轮的车子,古代常用这种车子迎接贤士,这里代指接待宾客的高规格礼仪。第五个重点词是衣钵,原本是禅宗师徒传承的袈裟和钵盂,后来被广泛用来代指家传的学问与品格。第六个重点词是冰壶,就是盛冰的玉壶,古人经常用这个意象来比喻人品格高洁澄澈。第七个重点词是颍滨,指的是宋代文人苏辙,他晚年号颍滨遗老,品格高洁沉静,是古代文人隐逸的代表人物之一。第八个重点词是灵运,指南朝著名诗人谢灵运,他擅长创作山水诗,是古代山水田园文化的核心代表人物。
逐句白话释义
第一句“一掬精神迥出尘”,白话意思是懒翁的精神气质饱满澄澈,远远超脱于世俗尘埃之外。第二句“懒翁自是不凡人”,意思是懒翁本来就不是平凡的世俗之人。第三句“渊明松菊迳犹绿”,意思是他的庭院小路边种着和陶渊明家一样的松菊,至今还是翠绿的颜色。第四句“灵运池塘草正春”,意思是他家的池塘边长着和谢灵运诗里一样的春草,正带着盎然的春意。第五句“已把芝田栽枸杞”,意思是他已经在自己的园圃里种满了枸杞这种养生的植物。第六句“不将苔砌展蒲轮”,意思是他从来不在长着青苔的台阶上铺设接待宾客的垫子,也不会特意准备车子迎接俗客。第七句“家传衣钵归龙凤”,意思是他家世代传承的学问品格,都交给了优秀出众的后人。第八句“自指冰壶嗣颍滨”,意思是他自己以高洁的品格为追求,立志要继承颍滨遗老苏辙的文脉与品格。
全诗主旨概括
这首诗是宋代文人赠与名叫懒翁的隐逸人士的酬赠作品。全诗开篇就直接点明懒翁超凡脱俗的高洁气质,肯定他不是平凡的世俗之人。接下来连用陶渊明、谢灵运两个先贤的典故,烘托懒翁的隐逸生活情趣和高洁品格。之后又通过描写懒翁在园圃种枸杞、不刻意接待俗客的生活细节,进一步展现他不慕荣利、安闲自适的生活状态。最后结尾两句点明懒翁家学渊源深厚,表达了诗人对他传承家学、继承先贤文脉的真切期许。整首诗的风格清逸明快,情感诚挚恳切,没有晦涩的用语,读来十分真切动人。全诗围绕懒翁的品格和生活展开,每一句都紧扣赞美与期许的核心主旨,没有多余的内容。
跨学科 · 是什么
松、菊、枸杞、春草的文化与生物属性植物学
松是我们生活中很常见的常绿乔木,它耐寒耐贫瘠,全年都能保持翠绿的状态。古代文人经常用松来象征坚贞不屈、不随波逐流的品格,是隐逸文化中最常见的意象之一。菊是秋季开放的观赏植物,因为它不与百花争春的特性,被陶渊明赋予了高洁隐逸的文化内涵。枸杞是我国本土的原生植物,它的果实枸杞子是常用的养生食材,古代的隐士经常会在自己的园圃里种植枸杞用来养生。春草就是春天萌发的各类草本植物的统称,它代表着盎然的生机和自然的意趣,是山水田园诗里经常出现的意象。这四种植物的生长特性都和懒翁的隐逸生活状态高度契合,所以诗人用它们来烘托懒翁的品格。这几种植物在我国大部分地区都能种植,养护难度很低,也符合隐士不追求奢华的生活理念。我们现在也经常会用这几种植物的意象来表达对高洁品格的追求。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体的语气要保持舒缓清亮,符合诗歌清逸的风格。首联两句语速稍慢,重音落在“迥出尘”和“不凡人”上,读出对懒翁的赞美语气。颔联两句节奏可以稍微轻快一点,重音落在“犹绿”和“正春”上,读出盎然的生机感。颈联两句语速放缓,重音落在“栽枸杞”和“展蒲轮”上,读出懒翁生活的安闲自适感。尾联两句语气要变得恳切,重音落在“归龙凤”和“嗣颍滨”上,读出诗人的期许之意。每句的停顿可以按照七言诗的常规节奏,划分为“二二三”的结构,比如“一掬/精神/迥出尘”。诵读的时候不需要有过多的情绪起伏,保持平缓真诚的语气就可以。多诵读几遍就能很好地把握这首诗的节奏和情感。
基础句式仿写指导
这首诗的颔联和颈联都是对仗工整的七言句式,非常适合用来仿写。仿写的时候首先要注意上下句的字数要完全相同,词性要一一对应。比如“渊明松菊迳犹绿,灵运池塘草正春”这一句,上句提到先贤名字、对应的经典意象、场景、状态,下句也要对应相同的结构。我们仿写的时候可以先选两个自己熟悉的先贤或者名人,再找出他们对应的经典意象,之后组合成对仗的句子。比如我们可以仿写为“和靖梅妻山自静,子猷竹舍月偏明”,就是对应了林逋爱梅、王徽之爱竹的典故,结构和原句完全一致。仿写的时候还要注意上下句的平仄要尽量协调,读起来顺口就可以。这种对仗句式仿写可以很好地提升我们的文字运用能力,也能加深我们对古典文化的积累。平时写作的时候用到这种对仗句式,也能让文章更有文采。
核心名句日常写作应用
本诗的两个核心名句都有很广泛的日常写作应用场景。第一个名句“一掬精神迥出尘,懒翁自是不凡人”,可以用来在作文里赞美品格高洁、超脱世俗的人物。比如我们写自己身边品德高尚的长辈、或者自己敬佩的历史人物的时候,都可以用这句诗开头,引出人物的品格特点。第二个名句“家传衣钵归龙凤,自指冰壶嗣颍滨”,可以用来在作文里写家族文化传承、家风建设相关的内容。比如我们写自己的家风故事、或者写传统手艺传承的主题的时候,都可以用这句诗来表达对传承者的赞美和期许。这两句诗的用语直白易懂,没有晦涩的含义,适用的场景非常广泛。我们平时写随笔、写贺卡的时候也可以用到这两句诗,能很好地表达自己的赞美之意。使用的时候只需要贴合人物品格高洁、或者文化传承的主题就可以,不需要过多的铺垫。
关联知识图谱
陶渊明《归去来兮辞》同典故
本诗中“渊明松菊迳犹绿”一句的典故,出自陶渊明的经典散文《归去来兮辞》。《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐的时候写的作品,里面明确提到了“三径就荒,松菊犹存”的内容。陶渊明在文中用松菊来象征自己高洁的品格,和不与世俗同流合污的人生追求。后世的文人都认可这个意象的内涵,所以经常会化用松菊的意象来描写隐逸人士的品格。这首诗里的用法就是对陶渊明原文意象的直接继承,核心含义完全一致。我们可以通过阅读《归去来兮辞》,更好地理解这句诗的文化内涵和情感指向。《归去来兮辞》也是中小学语文课本里的必学篇目,大家对它的内容都比较熟悉。理解了这个典故的来源,我们就能更准确地把握本诗想要表达的情感。
谢灵运《登池上楼》同典故
本诗中“灵运池塘草正春”一句的典故,出自谢灵运的经典诗作《登池上楼》。《登池上楼》是谢灵运辞官隐居永嘉时期创作的山水诗,里面的名句“池塘生春草,园柳变鸣禽”是山水诗的经典代表。谢灵运在诗中用春草的意象来表现自然生机,也暗含了自己归隐后恬淡安适的心境。后世文人经常化用这个意象来描写隐逸生活的自然意趣,这首诗的用法也是对这一意象的继承。我们可以通过阅读《登池上楼》,更好地理解这句诗的文化内涵。《登池上楼》也是中国古典山水诗的代表作品,收录在多个经典古诗选本中。理解这个典故的来源,能帮助我们更深入地体会本诗的艺术特点。

名句 CLASSIC LINES

一掬精神迥出尘,懒翁自是不凡人
这两句直白点明懒翁超凡脱俗的精神气质,用语直白恳切。
家传衣钵归龙凤,自指冰壶嗣颍滨
这两句是本诗结尾收束的核心名句,既点明懒翁家学渊源深厚,也表达了对其传承先贤文脉的期许,用典贴切,意蕴深远,常被用来称赞家族文脉传承有序、后人品格高洁。

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作者 POET

白玉蟾 1134-1229
南宋道教领袖、诗人,全真南宗五祖之一

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