题紫芝院

武夷山前啸一声,云愁雾惨野猿惊。

闲披破衲藏风月,醉把葫芦禁鬼神。

杖弄银蟾搅天地,夜烹金鼎煮星辰。

睡酣不觉机关路,身是红光火一轮。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修行 · 超脱
创作背景
白玉蟾武夷山修道时期创作
该诗为南宋道教南宗五祖白玉蟾隐居武夷山修道期间创作,是其游览紫芝院时有感于院中道人修行状态所作,学界公认创作时间大致为南宋嘉定年间(1208-1224年),具体年份暂无定论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典近体诗体裁,起源于初唐,成熟于盛唐,格律严谨,全诗共八句,每句七字,要求颔联、颈联严格对仗,平仄符合对粘规则,是唐宋文人常用的诗歌体裁,历代都有大量经典作品流传。
情感 · 解读
全诗以浪漫夸张的笔法塑造道法高深的道人形象,核心情感为对摆脱世俗羁绊、与天地同游的逍遥境界的推崇,体现道教南宗性命双修的修行追求,兼具宗教内涵与普适性的精神审美价值。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.紫芝院是武夷山境内的道教宫观名称,因周边山林盛产珍奇菌类紫芝得名。2.衲指僧道所穿的衣物,多用零碎布料拼接缝制而成,也常用来代指僧道人士。3.银蟾是中国古代对月亮的常见别称,源于古人认为月亮中居住着蟾蜍的神话传说。4.金鼎是道教修行人士炼丹时所用的器具,多用金属铸造而成,是道教炼丹文化的典型符号。5.机关路在这里代指世俗世界的算计谋划、功名利禄等各种束缚人的俗务。6.诗中的“啸”是古代文人、道家常有的抒发情志的行为,指拉长声音呼喊。7.葫芦在道教文化中常用来盛放酒水、丹药,是道教人士的标志性随身物品之一。8.紫芝是灵芝的一种,古代被视为仙草,是道教文化中代表长生的祥瑞符号。
逐句白话释义
1.首句描写道人站在武夷山前长啸的场景,一声清啸响起,山间的云朵仿佛都染上了愁色,雾气变得惨淡阴冷,山林里的野猿都被这声啸声惊动。2.颔联写道人日常生活的状态,闲暇时随意披着破旧的衲衣,宽大的衣袍里好像藏住了山间的清风与明月,喝醉之后握着随身的葫芦,仿佛能凭它镇住世间的妖魔鬼怪。3.颈联用夸张的想象描写道人高深的道法,挥动手杖拨动月亮,好像能把整个天地都搅动起来,夜里在金鼎中炼丹,仿佛把天上的星辰都放进鼎里烹煮。4.尾联写道人修行的高妙境界,睡得酣畅沉熟的时候,完全察觉不到世俗世界的各种算计与羁绊,自身仿佛化作了一轮散发着灼热红光的火轮,与宇宙自然融为一体。5.译文没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面含义,方便读者理解基础内容。6.部分带有宗教文化内涵的词语,都采用了大众能理解的通俗表达,避免出现专业术语。7.逐句释义可以帮助读者快速梳理诗歌的基本内容,为后续的深度鉴赏打下基础。8.如果想要了解更深层次的文化内涵,可以结合跨学科知识点的内容进一步学习。
核心主旨与内容概括
1.这首诗是南宋著名道士、道教南宗五祖白玉蟾游览武夷山紫芝院时创作的七言律诗。2.全诗围绕紫芝院中修行的道人形象展开创作,用大量充满浪漫色彩的夸张想象,勾勒道人逍遥自在的生活状态与高深莫测的道法境界。3.首联从道人长啸的场景切入,一下子就树立起了道人超凡脱俗的形象特点。4.颔联和颈联分别从日常状态和道法能力两个维度,丰富了道人的形象内涵。5.尾联则直接点明道人修行达到的至高境界,也是诗人自身追求的修行目标。6.诗人通过塑造这样一个洒脱高妙的道人形象,抒发了自己对超脱世俗功名利禄、摆脱俗务羁绊的向往。7.也表达了自己希望能达到与天地自然融为一体、逍遥自在的修行境界的追求。8.整首诗充满了道教文化的奇幻色彩,也体现了南宋道教诗词的典型创作风格。
跨学科 · 是什么
武夷山地理特征地理学
1.武夷山位于今天的福建省与江西省交界处,是中国著名的风景旅游区与道教名山。2.武夷山属于典型的丹霞地貌,山林茂密,溪流纵横,气候温暖湿润,非常适合修行隐居。3.武夷山自古以来就有大量僧道人士在此隐居修行,留下了众多道教宫观、摩崖石刻等文化遗迹。4.现在的武夷山是世界文化与自然双重遗产,拥有极高的自然生态价值与历史文化价值。5.武夷山的植被覆盖率极高,生长着大量珍稀动植物,其中就包括诗题中提到的紫芝,也就是灵芝的一种。6.两宋时期,武夷山是道教南宗的主要传播区域,山中修建了大量道教宫观,紫芝院就是其中之一。7.武夷山的自然景观也为历代文人墨客提供了大量创作灵感,留下了很多吟咏武夷山的诗词作品。8.现在武夷山境内还保留着大量古代道教活动的遗迹,是研究中国道教文化发展的重要实物资料。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
1.这首诗的诵读整体要保持洒脱开阔的语气,节奏稍慢,充分体现出道家文化的逍遥气质。2.诵读时每句的停顿可以按照七言律诗的常规节奏,采用“二二三”的断句方式,比如“武夷/山前/啸一声”。3.首句“武夷山前啸一声”要读得高亢有力,重音放在“啸”字上,读出长啸响彻山野的磅礴气势。4.颔联“闲披破衲藏风月,醉把葫芦禁鬼神”要读得舒缓随意,语气放松,体现出道人日常生活的闲适自在状态。5.颈联“杖弄银蟾搅天地,夜烹金鼎煮星辰”要读得充满奇幻感,语调可以稍微上扬,重音放在“搅”“煮”两个动词上,读出诗句夸张想象的磅礴气势。6.尾联“睡酣不觉机关路,身是红光火一轮”要读得舒缓悠长,语气平和,体现出道人超脱世俗的高妙境界。7.整首诗的诵读语速不要过快,要留出足够的留白,让听众能够感受到诗句中的奇幻意境。8.诵读时可以配合适当的手势,比如读啸的时候抬手,读煮的时候做炼丹的动作,增强表现力。
基础句式仿写指导
1.这首诗的颔联“闲披破衲藏风月,醉把葫芦禁鬼神”采用了“状态+动作+物品+意境效果”的工整对仗句式,结构清晰,意象鲜明,非常适合初学者仿写。2.仿写的时候首先要确定自己想要描写的核心人物形象,比如古代的隐士、侠客、书生等都可以作为描写对象。3.然后分别为上下句构思人物的两个典型日常动作,动作要符合人物的身份特点,不能违和。4.接着搭配对应身份的典型随身物品,比如隐士搭配蒲扇、竹杖,侠客搭配长剑、酒壶等。5.最后补充动作带来的意境效果,要贴合整体的人物气质,体现出人物的精神内核。6.要注意上下句的词性要严格对仗,比如“闲披”对“醉把”,都是形容词加动词的偏正结构,“破衲”对“葫芦”都是名词,“藏风月”对“禁鬼神”都是动词加名词的动宾结构。7.比如我们仿写古代隐士的形象,可以写出“闲摇蒲扇邀山月,醉举瓷杯饮松风”的句子,完全贴合原句的结构。8.仿写的时候还要注意整体的意境协调,不要出现上下句风格差异过大的问题,保持内容的统一性。
核心名句写作应用
1.核心名句“闲披破衲藏风月,醉把葫芦禁鬼神”非常适合用来描写洒脱自在、不被世俗规则束缚的人物形象。2.这句诗既可以用来描写古代的僧道、隐士,也可以用来描写现代那些追求精神自由、不被物质欲望裹挟的人。3.在写关于淡泊名利、追求精神富足、远离世俗喧嚣的主题作文时,都可以引用这句诗来增强文采。4.比如在写自己对理想生活的向往的作文时可以这样用:“我理想中的生活不需要多么奢华富足,只要能有‘闲披破衲藏风月,醉把葫芦禁鬼神’的洒脱,守着一方小院,看四季流转,就足够了。”5.在写关于评价古代隐士的人物作文时也可以使用,比如写陶渊明的时候,可以说他“有着‘闲披破衲藏风月,醉把葫芦禁鬼神’的气度,不为五斗米折腰,毅然辞官归隐,过上了自己想要的田园生活。”6.这句诗还可以用来作为文章的开头,引出自己对洒脱生活的讨论,吸引读者的阅读兴趣。7.使用的时候要注意贴合主题,不要在写追求上进、努力奋斗的主题时使用,避免出现内容不符的问题。8.引用的时候可以直接放在句子中,也可以单独拿出来作为段落的中心句,使用方式非常灵活。
关联知识图谱
白玉蟾同作者
1.《题紫芝院》的作者是南宋著名道士白玉蟾,他是道教内丹派南宗的第五代祖师,也是南宋时期著名的诗人、书画家。2.白玉蟾原姓葛,名长庚,祖籍福建闽清,出生于海南岛,少年时就开始云游四方,拜师修行。3.他一生大部分时间都在武夷山、罗浮山等道教名山隐居修行,留下了大量与道教修行、山水游历相关的诗词作品,总共有一千多首流传后世。4.《题紫芝院》就是白玉蟾隐居武夷山修行期间创作的作品,是他道教题材诗词的典型代表。5.这首诗充分体现了白玉蟾诗词浪漫奇幻、洒脱开阔的创作风格,也体现了他作为道教传人的思想追求。6.白玉蟾的诗词对后世道教文学的发展产生了很大的影响,很多作品都被收录在道教典籍中流传至今。7.除了诗词之外,白玉蟾在道教理论、书法、绘画等领域也都有很高的成就,是中国道教史上非常重要的人物。8.现在学界还有很多专门研究白玉蟾生平、思想与文学成就的学术著作与论文,可见其历史地位之高。

名句 CLASSIC LINES

闲披破衲藏风月,醉把葫芦禁鬼神
该句以极简笔触勾勒出道人破衲裹身、葫芦载酒的洒脱形象,既有世俗生活意趣,又有道法高深的神秘感。

标签 TAGS

作者 POET

白玉蟾 1134-1229
南宋道教领袖、诗人,全真南宗五祖之一

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语23 知识点
二期上线 · 敬请期待