快活歌 其一

快活快活真快活,被我一时都掉脱。

撒手浩歌归去来,生姜胡椒果是辣。

如今快活大快活,有时放颠或放劣。

自家身里有夫妻,说向时人须笑杀。

向时快活小快活,无影树子和根拔。

男儿端的会怀胎,子母同形活泼泼。

快活快活真快活,虚空粉碎秋毫末。

轮回生死几千生,这回大死方今活。

旧时窠臼泼生涯,于今净尽都掉脱。

元来爹爹只是爷,懵懵懂懂自瓜葛。

近来髣髴辨西东,七七依前四十八。

如龙养珠心不忘,如鸡抱卵气不绝。

又似寒蝉吸晓风,又如老蚌含秋月。

一个闲人天地间,大笑一声天地阔。

衣则四时惟一衲,饭则千家可一钵。

三家村里弄风狂,十字街头打鹘突。

一夫一妻将六儿,或行或坐常兀兀。

收来放去任纵横,即是十方三世佛。

有酒一杯复一杯,有歌一阕复一阕。

日中了了饭三餐,饭后齁齁睡一歇。

放下万缘都掉脱,脱得自如方快活。

用尽醒醒学得痴,此时化景登晨诀。

时人不会翻筋斗,如饥吃盐加得渴。

偶然放浪到庐山,身在白苹红蓼间。

一登天籁亭前望,黄鹤未归春雨寒。

心酸世上几多人,不炼金液大还丹。

忘形养气乃金液,对景无心是大还。

忘形化气气化神,斯乃大道透三关。

绛宫炎炎偃月炉,灵台寂寂大玄坛。

朱砂乃是赤凤血,水银乃是黑龟肝。

金铅采归入土釜,木汞飞走居泥丸。

华池正在气海内,神室正在黄庭间。

散则眼耳鼻舌忙,聚则经络荣卫闲。

五脏六腑各有神,万神朝元归一灵。

一灵是谓混元精,先天后天乾元亨。

圣人采此为药材,聚之则有散则零。

昼夜河车不暂停,默契大造同运行。

人人本有一滴金,金精木液各半斤。

二十八宿归一炉,一水一火须调匀。

一候刚兮一候柔,一爻武兮一爻文。

心天节候定寒暑,性地分野分楚秦。

一日八万四千里,自有斗柄周天轮。

人将蜕壳阴阳外,不可不炼水银银。

但得黄婆来紫庭,金翁姹女即婚姻。

青龙白虎绕金鼎,黄芽半夜一枝春。

九曲江头飞白雪,昆仑山巅腾紫云。

丁公默默守玉炉,交媾温养成胎婴。

神水沃灭三尸火,慧剑扫除六贼兵。

无中生有一刀圭,粪丸中有蜣螂形。

诚哉一得即永得,片饷中间可结成。

忽然四大成虚白,不觉一灵升太清。

纵使工夫汞见铅,不知火候也徒然。

大都要藉周天火,十月圣胎方始圆。

虽结丹头终耗失,要须火候始凝坚。

动静存亡宜沐浴,吉凶进退贵抽添。

火力绵绵九转后,药物始可成胎仙。

一时八刻一周天,十二时辰准一年。

每自一阳交媾后,功夫炼到六纯干。

精神来往如潮候,气血盈虚似月魂。

一毂从来三十幅,妙处都由前后弦。

专气致柔为至仁,礼义智信融为仁。

真土归位为至真,水火金木俱浑全。

精水神火与意土,炼使魂魄归其根。

先天一气今常存,散在万物与人身。

花自春风鸟自啼,岂知造物天为春。

百姓日用而不知,气入四肢徒凋残。

松竹虚心受气足,凌霜傲雪长年青。

况人元神本不死,此气即是黄芽铅。

老松可少病可健,散者可聚促可延。

心入虚无行火候,内景内象壶中天。

须知一尘一蓬莱,与走一叶一偓佺。

神即火兮气即药,心为炉兮身为田。

自耕自种自烹炼,一日一粒如黍然。

灵芝一生甘露降,龟蛇千古常相缠。

一朝雷电撼山川,一之则日万则烟。

日中自有金乌飞,夜夜三更入广寒。

子子孙孙千百亿,炉鼎鸡犬皆登天。

大道三十有二传,传到天台有悟真。

四传复至白玉蟾,眼空四海嗟无人。

偶遇太平兴国宫,白发道士其姓陈。

半生立志学铅汞,万水千山徒苦辛。

一朝邂逅庐山下,摆手笑出人间尘。

翠阁对床风雨夜,授以丹法使还元。

人生何似一杯酒,人生何似一盏灯。

蓬莱方丈在何处,青云白鹤欲归去。

快活快活真快活,为君说此末后句。

末后一句亲分付,普为天下学仙者,晓然指出蓬莱路。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行
情感慈悲
创作背景
庐山授丹法作歌
本诗作于南宋嘉定年间,白玉蟾云游庐山时,偶遇太平兴国宫陈姓白发道士,对方半生寻访丹法、遍走万水千山却一无所得。白玉蟾感其心志诚笃,在翠阁对床风雨夜为其传授还元丹法,事后作此《快活歌》赠予对方,同时普传天下学道之人。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代道教内丹劝道诗,体裁为杂言七言歌行,是道门宣教类诗歌的典型形态。歌行体句式灵活、篇幅自由,契合内丹修炼内容的铺陈表达需求。这类诗歌常以通俗口语入诗,兼顾传道的普及性与文学性,在南宋道教信众中传播极广。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是白玉蟾本人内丹修炼证悟后,摆脱世俗束缚的极致逍遥快活;第二层是见世人求道无门、盲修瞎炼的悲悯,以及得遇求道者诚心向道,倾囊传授丹法的恳切。全诗既有出世的洒脱,也有入世的济世情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“掉脱”意思是放下、摆脱;“窠臼”指旧有的世俗习气、固有束缚;“金液大还丹”是道教术语,指内丹修炼的最高成果;“末后句”指道门传授的最核心、最究竟的口诀。所有字词都采用通俗口语,符合传道诗歌的普及属性。
逐句白话释义
开头反复感叹快活,说自己把所有世俗束缚都摆脱了,放声高歌回归本真。接着讲自己修炼的境界,身体里阴阳二气调和,普通人听了会觉得可笑。然后讲内丹修炼的各个步骤,从铲除杂念到炼成内丹,摆脱生死轮回。后半段详细讲内丹修炼的原理和方法,最后交代创作缘由,把丹法传给天下学道的人。
核心主旨概括
全诗以“快活”为贯穿线索,白玉蟾分享自己内丹修炼证悟的逍遥体验,用通俗的语言详细讲解道教南宗内丹修炼的具体方法、核心要旨,把丹法传授给偶遇的陈道士,同时普传给天下所有诚心学道的人,劝人通过修炼摆脱世俗烦恼,获得真正的自在。
跨学科 · 是什么
白苹、红蓼植物学
诗中提到的白苹是水鳖科多年生浮水植物,多生长在淡水湖泊、池塘中;红蓼是蓼科一年生草本植物,多生长在水边、湿地,秋季开淡红色穗状花。两种植物都是江南水边常见的野生植物,符合庐山周边的植被特征。
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读写应用
诵读指导
本诗是歌行体,诵读时节奏要明快洒脱,反复出现的“快活”要读得畅快响亮,讲丹法的部分节奏稍缓,最后传道的部分要读得恳切真诚。断句按照七言节奏划分,杂言部分根据语义自然停顿,不用刻意拘束于格律。
句式仿写指导
可以学习诗中反复咏叹的句式,比如“XX XX真XX”的结构,用来强化情感表达,适合用来写抒情类的文章或者诗歌。还可以学习诗中连用多个比喻的手法,把抽象的道理用具体的事物表达出来,让内容更通俗易懂。
名句应用指导
核心名句“忘形养气乃金液,对景无心是大还”可以用在写修身养性、调节心态的文章里,比如写面对生活压力要保持平和的心态,放下执念就能获得内心的安宁。也可以用在写传统文化、道教文化的相关内容里。
关联知识图谱
张伯端《悟真篇》同源丹经
《悟真篇》是道教南宗祖师张伯端所作的内丹经典,白玉蟾是张伯端的四传弟子,本诗的内丹理论全部来源于《悟真篇》,是对《悟真篇》丹法的通俗化阐释。

名句 CLASSIC LINES

忘形养气乃金液,对景无心是大还
本句是全诗核心名句,以极简的语言概括了道教南宗内丹修炼的核心要旨:忘却形骸执念涵养元气就是修炼的核心原料,面对外境不起杂念就是内丹炼成的境界。该句被后世内丹修炼者奉为核心口诀,在道门中流传极广。

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作者 POET

白玉蟾 1134-1229
南宋道教领袖、诗人,全真南宗五祖之一

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