道教歌行

大道歌

乌飞金,兔走玉,三界一粒粟。

山河大地几年尘,阴阳颠倒入玄谷。

人生石火电光中,数枚客鹊枝头宿。

桑田沧海春复秋,乾坤不放坎离休。

九天高处风月冷,神仙肚里无闲愁。

世间学仙者,胸襟变清雅。

丹经未读望飞升,指影谈空相诳吓。

有时驰骋三寸舌,或在街头佯做哑。

正中恐有邪,真里须辨假。

若是清虚冷澹人,身外无物赤洒洒。

都来聚气与凝神,要炼金丹赚几人。

引贼入家开宝藏,不知身外更藏身。

身外有身身里觅,冲虚和气一壶春。

生擒六贼手,活嚼三尸口。

三尸六贼本来无,尽从心里忙中有。

玉帝非惟惜诏书,且要神气相保守。

此神此气结真精,唤作纯阳周九九。

此时方曰圣胎圆,万丈崖头翻筋斗。

铅汞若粪土,龙虎如鸡狗。

白金黑锡几千般,水银朱砂相鼓诱。

白雪黄芽自无形,华池神水无泉溜。

不解回头一著子,冲风冒雨四方走。

四方走,要寻师,寻得邪师指授时,迷迷相指可怜伊。

大道不离方寸地,工夫细密有行持。

非存思,非举意,非是身中运精气。

一关要锁百关牢,转身一路真容易。

无心之心无有形,无中养就婴儿灵。

学仙学到婴儿处,月在寒潭静处明。

枯木生花却外香,海翁时与白鸥盟。

片饷工夫容易做,大丹只是片时成。

执著奇言并怪语,万千譬喻今如许。

生也由他死由他,只要自家做得主。

空中云,也可缚。

水中月,也可捉。

身心两个字,是火也是药。

龟蛇乌兔总闲言,夫妇男女都飏却。

君不见虚无生自然,自然生一气。

一气结成物,气足分天地。

天地本无心,二气自然是。

万物有荣枯,大数有终始。

会得先天本自然,便是性命真根蒂。

道德五千言,阴符三百字。

形神与性命,身心与神气。

交媾成大宝,即是金丹理。

世人多执著,权将有作归无作。

猛烈丈夫能领略,试把此言闲处嚼。

若他往古圣贤人,立教化人俱不错。

况能蓦直迳路行,一条直上三清阁。

三清阁下一团髓,昼夜瑶光光烁烁。

云谷道人仙中人,骨气秀茂真磊落。

年来多被红尘缚,六十四年都是错。

刮开尘垢眼豁开,长啸一声归去来。

神仙伎俩无多子,只是人间一味呆,忽然也解到蓬莱。

武夷散人与君说,见君真个神仙骨。

我今也不炼形神,或要放颠或放劣。

寒时自有丹田火,饥时只吃琼湖雪。

前年仙师寄书归,道我有名在金阙。

闲名落世收不回,而今心行尤其乖。

那堪玉帝见怜我,诏我归时未肯哉。

基础信息 BASIC

词牌道教歌行
情感修行 · 劝诫
创作背景
南宋武夷山宣教创作
本作为金丹派南宗五祖白玉蟾隐居武夷山时期所作,当时道教界存在大量宣扬外丹、旁门小术的流派,误导学道者追求虚妄飞升,白玉蟾遂作此歌宣讲正宗内丹法门,纠正学道误区。
源流与释义
情感 · 解读
核心情感为对旁门左道误导学人的批判,对正宗内丹心性修行的推崇,传递出道教性命双修、明心见性的修行追求,以及对世俗迷障的超脱态度。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.乌飞金:金乌指代太阳,古代神话太阳中有三足金乌。2.兔走玉:玉兔指代月亮,古代神话月亮中有玉兔。3.三界:道教指欲界、色界、无色界,泛指整个世界。4.坎离:八卦中的两卦,坎为水,离为火,内丹学指代肾水、心火。5.三尸:道教认为人体内有三种作祟的神祇,会上报人的过错,减损寿命。6.六贼:道教指代眼、耳、鼻、舌、身、意六种欲望,会扰乱人心。7.方寸地:指代人的内心。8.金丹:道教内丹学指修炼精气神凝结而成的修行成果,是成仙的基础。
逐句白话释义
1.太阳东升西落,月亮循环运行,整个三界不过是一粒小米那么大。2.山河大地覆盖尘土已经有很多年,阴阳颠倒进入玄妙的山谷。3.人的一生就像石头碰出的火花、闪电闪过一样短暂,就像几只过路的喜鹊在枝头栖息,停留不了多久。4.桑田变成沧海,春天过去秋天又来,天地从来不会让水火停止运转。5.九天的高处风清月冷,神仙的心里没有世俗的闲愁。6.世间学道的人,胸襟都会变得清雅脱俗。7.还没读丹经就盼望飞升成仙,指着影子空谈虚无,互相欺骗恐吓。8.有时候卖弄三寸不烂之舌,有时候在街头假装哑巴故作高深。9.正直的人里面也可能有邪心,真实的东西里面也要分辨虚假。10.如果是清净淡泊的人,身外没有多余的财物,十分洒脱自在。
核心主旨与内容概括
1.全诗是白玉蟾宣讲道教内丹修行的歌行作品。2.通过大量通俗的比喻和直白的表述,批判了当时道教界流行的外丹、旁门小术等错误修行方式。3.指出大道就在人的本心之中,不需要向外追求。4.只要摒弃妄念、保守精气神,就能修成内丹,达到成仙的境界。5.同时也表达了自己洒脱自在、不为世俗束缚的修行状态。6.本诗面向普通学道者,语言通俗易懂,没有晦涩的术语。7.是宋代道教宣教诗歌的代表作品。8.对后世道教文化的传播产生了重要影响。
跨学科 · 是什么
道家心性哲学哲学
1.这里的“方寸地”就是指人的内心,是道家哲学的核心观点之一。2.道家认为大道不是外在的神灵或者宝物,而是存在于每个人的内心之中。3.只要向内反省,摒弃妄念,就能体悟到大道的本质。4.这种思想和儒家的“心学”有一定的相通之处,都强调内心的作用。5.这种观点引导人们不要执着于外在的物质或者形式,要关注自己的内心修养。6.对于普通人来说,这种思想也可以用来指导修身养性,减少不必要的欲望,获得内心的平静。7.这种思想对中国传统文化的发展产生了深远的影响。8.直到今天仍然有很高的现实价值。
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读写应用
诵读指导
1.本诗是歌行体裁,节奏明快,句式长短不一,诵读的时候要根据句式的长短调整语速。2.七字句的节奏一般是四三拍,比如“大道/不离方寸地,工夫/细密有行持”。3.三字句、四字句要读得短促有力,比如“空中云,也可缚。水中月,也可捉”。4.韵脚的地方要适当重读,增强韵律感,比如“粟、谷、宿、休、愁”这些韵脚。5.诵读的时候语气要平和自然,不要故意故作高深,符合本诗通俗直白的风格。6.较长的句子可以适当断句,不要一口气读完,保持气息平稳。7.表达批判的句子可以稍微加重语气,表达劝诫的语气。8.结尾部分表达洒脱的内容可以读得轻快一些,体现出逍遥自在的感觉。
句式仿写指导
1.本诗使用了大量“XX也可XX”的句式,比如“空中云,也可缚。水中月,也可捉”,简洁有力,富有节奏感。2.仿写的时候可以先选择两个常见的事物,然后用反向的表述来突出主题,比如“山中路,也可平。海中浪,也可静”。3.还可以学习本诗用通俗的比喻讲深刻道理的写法,先写常见的生活场景,再引出要讲的道理。4.比如可以写“窗下灯,也可明。书中字,也可金”,来表达读书的重要性。5.仿写的时候要注意句式的整齐,保持相同的字数和节奏,读起来朗朗上口。6.不要用太生僻的字词,尽量通俗易懂,符合歌行的风格。7.可以根据自己要表达的主题灵活调整内容,不要拘泥于固定的格式。8.多练习几次就能掌握这种写法的技巧。
核心名句应用
1.核心名句“大道不离方寸地,工夫细密有行持”可以用在修身养性、学习、工作等主题的写作中。2.比如写学习的文章,可以用这句话来表达学习不需要追求外在的捷径,只要踏踏实实下功夫,就能取得好成绩。3.写修身的文章,可以用这句话来表达品德修养不需要做表面功夫,只要从内心出发,不断反省自己,就能提升道德水平。4.示例:“古人说‘大道不离方寸地,工夫细密有行持’,我们想要提升自己的能力,不需要到处找什么速成的方法,只要沉下心来,每天坚持学习,日积月累自然会有收获。”5.这句话也可以用在日常的交流中,劝诫别人不要急于求成,要脚踏实地。6.还可以作为座右铭,用来提醒自己不要被外界的诱惑干扰,专注于自己的目标。7.这句话适用范围很广,几乎所有和踏实努力相关的主题都可以使用。8.能有效提升文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
《道德经》同思想
1.本诗中提到“道德五千言”,直接引用了《道德经》的内容。2.本诗的核心思想“虚无生自然,自然生一气”来自于《道德经》“道生一,一生二,二生三,三生万物”的哲学观点。3.本诗倡导的无为、自然的修行理念也和《道德经》的核心思想一脉相承。4.《道德经》是道家道教的核心经典,是本诗思想的重要来源。5.阅读《道德经》可以帮助我们更深入地理解本诗的内涵。6.《道德经》对中国传统文化的发展产生了不可估量的影响。7.直到今天仍然是世界范围内广受关注的哲学经典。8.本诗是《道德经》思想在宋代的具体应用和发展。

名句 CLASSIC LINES

大道不离方寸地,工夫细密有行持
该句直指内丹修行的核心要旨,传递出向内求道、务实修行的理念。

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作者 POET

白玉蟾 1134-1229
南宋道教领袖、诗人,全真南宗五祖之一

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