武夷歌

天下武夷兮第一山溪,升真有洞兮大王天柱交相齐。

不知何年中秋兮玉帝赐宴会曾孙,幔亭结云霞兮彩桥跨虹霓。

欲访仙迹兮搜剔地灵,溯洄乘舟兮陟险杖藜。

身轻欲生羽翰兮扪烟萝而蹑天梯,下视人境杳邈兮但见乱峰参错相高低。

龙洞通天池兮岩鹤舞双翎,铁骨藏玉匣兮玉蜕和香泥。

月浸观音石兮恍有金身现普陀,风号玉女峰兮疑是湘江虞妃啼。

仙馆学堂兮闻书声,丹炉茶灶兮晓烟迷。

船架半壑兮使星会泛河汉归,机留古洞兮天孙去作牵牛妻。

棋盘开岩石兮钓台瞰晴川,岩有虎啸兮窠有金鸡栖。

狮子伏岩兮耀日气犹鲜,仙羊化石兮眠云青草萋。

大小藏蕴灵异兮下有龙湫水泠泠,一线天通九有兮旁有风洞凉凄凄。

翰墨罗列兮因之生兴,廪石高贮兮可以忘饥。

红尘迥绝兮山中发兰桂,神仙何许兮云间闻犬鸡。

茶洞幽窅兮悬崖飞瀑布,桃源深邃兮沿流得径蹊。

有人卜居大隠屏兮学宗周孔事盐虀,但见此心止止兮炼成大药服刀圭。

武夷君去后兮有十三仙之同时,代不乏人之兮仙阶陆续跻。

或尸解兮只履归去,或飞升兮铁笛长嘶。

以今视昔兮吴李可接踵,不须怀古兮感慨而怆凄。

作诗勉同志兮欲倩仙掌摩丹崖,我醉挥椽笔兮大书特书而留题。

基础信息 BASIC

体裁歌行
情感勉励 · 山水 · 慕道 · 赞美
节日中秋节
月份八月
创作背景
南宋嘉定年间白玉蟾游武夷所作
该作品创作于南宋嘉定年间,白玉蟾入武夷山修道,遍历三十六峰、九十九岩,探访仙迹遗迹,感于山水灵秀与道教传承脉络,即兴创作此长篇歌行。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于骚体歌行体裁,脱胎于楚辞骚体句式,保留「兮」字调式特征,句式长短错落,兼具歌行体的叙事流畅性与骚体的抒情节奏感,是宋代游仙类诗歌的典型体裁变体。
情感 · 解读
作品核心情感包含三层:第一层是对武夷山丹霞地貌与自然胜景的极致赞美,第二层是对武夷道教仙迹传承的向往与慕道心志的抒发,第三层是对同道修行人的勉励,传递积极修行、接续仙阶的正向价值。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
升真洞:武夷山道教核心洞天,传为武夷君升仙处。幔亭:传说中武夷君宴请乡民时搭建的彩棚。陟险杖藜:拄着藜木拐杖攀登险峻山路。羽翰:翅膀。扪:抚摸。蹑:踩踏。龙湫:山间深潭,传说有龙居住。刀圭:道教称量丹药的器具,代指丹药。尸解:道教指修道人遗弃肉体而成仙的方式。椽笔:像椽子一样大的笔,指大手笔。这些字词都是理解全诗的基础,没有生僻的特殊用法,都是宋代诗文常用的语义。
逐句白话释义
天下的武夷山啊是最美的山水,升真洞所在的地方啊大王峰和天柱峰一样高。不知道哪一年的中秋啊玉帝赐宴给曾孙辈,云霞结成的幔亭啊彩虹做的桥跨过霓虹。想要寻访仙迹啊搜寻地灵的踪迹,逆流乘舟啊拄着拐杖登险。身体轻得要长出翅膀啊摸着烟萝踩上天梯,往下看人间渺茫啊只看见乱峰高低错落。龙洞通着天池啊岩上的仙鹤挥舞双翅,铁骨藏在玉匣里啊仙蜕混着香泥。月光浸着观音石啊仿佛有金身在普陀显现,风吹过玉女峰啊好像是湘江的虞妃在啼哭。仙馆学堂啊能听见读书声,丹炉茶灶啊被晨雾笼罩。船架在半壑啊使者要从银河回来,织机留在古洞啊天孙去做了牵牛的妻子。岩石上摆着棋盘啊钓台俯瞰着晴天的江面,岩里有虎啸啊窠里有金鸡栖息。狮子趴在岩上啊太阳照得气色鲜亮,仙羊化成了石头啊睡在云里青草繁茂。大小藏峰藏着灵异啊下面有龙湫水凉丝丝的,一线天通着天地啊旁边有风洞凉飕飕的。笔墨罗列啊因此生出兴致,廪石高高堆着啊可以忘了饥饿。红尘远远隔绝啊山里开着兰桂,神仙在哪里啊云间听见鸡犬的叫声。茶洞幽深啊悬崖上飞着瀑布,桃源深邃啊沿着水流找到小路。有人在大隐屏隐居啊学习周孔的学说做着平凡的事,只见这心安宁啊炼成大药服下丹药。武夷君走了之后啊有十三仙同时在世,代代都有人才啊陆续登上仙阶。有的人尸解啊只留下鞋子归去,有的人飞升啊铁笛长鸣。从现在看过去啊吴李可以接上前人的脚步,不需要怀古啊感慨悲伤。写诗勉励志同道合的人啊想要请仙掌摩挲丹崖,我醉了挥着大笔啊大书特书留下题字。
核心主旨与内容概括
这首诗以作者游历武夷山的行程为线索,依次描写了武夷山的山水景观、道教仙迹传说、山中的生活场景,抒发了作者对武夷山的喜爱,对修道成仙的向往,同时勉励和自己志同道合的修行人,要积极精进,不需要怀古伤今,完全可以接续前代仙人的足迹,实现修行的目标。全诗的内容非常丰富,涵盖了武夷山的自然景观、人文传说、道教文化等多个方面,是一篇全面展现武夷山魅力的作品。
跨学科 · 是什么
武夷山丹霞地貌地理学
诗中提到的大王峰、天柱峰、一线天、大小藏峰等景观,都是典型的丹霞地貌特征。丹霞地貌是由红色砂岩经过长期的风化剥离和流水侵蚀形成的,山峰陡峭险峻,造型奇特,和诗中描写的「乱峰参错相高低」的景观完全一致。武夷山是中国丹霞地貌的典型代表,已经被列入世界自然与文化双重遗产名录。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,要注意「兮」字的停顿,每句的「兮」字后面要稍作停顿,语气舒缓,读出骚体诗的韵律感。描写山水景观的句子要读得开阔明快,描写仙迹传说的句子要读得带有奇幻感,最后勉励同道的句子要读得激昂有力。整体的诵读速度不宜过快,要体现出游仙诗的飘逸感。
基础句式仿写指导
这首诗的「XX兮XX」的骚体句式非常适合用来抒发强烈的情感,仿写的时候可以先确定要描写的对象,比如描写家乡的山水,就可以写「家山秀美兮冠绝江南,古木参天兮飞瀑落深潭」,只要在「兮」字前面放描写的主体,后面放主体的特征或者相关的场景就可以,句式非常灵活,很适合用来写抒情类的文字。
核心名句应用场景
核心名句「天下武夷兮第一山溪,升真有洞兮大王天柱交相齐」可以用在描写武夷山的游记、宣传文案里,也可以用在介绍福建山水文化的文章里,能够非常凝练地概括武夷山的地位和核心景观。比如写武夷山的游记开头就可以用这个句子,引出下文对武夷山景观的具体描写,非常有文化底蕴。
关联知识图谱
楚辞同体裁
《武夷歌》的骚体句式直接源自楚辞,「兮」字调式是楚辞的典型特征,二者都属于骚体文学的范畴,抒情性强,句式灵活。
幔亭宴传说同源传说
诗中提到的中秋赐宴内容就是幔亭宴传说的核心情节,武夷君是这个传说的核心人物,二者属于同一神话体系的内容。

名句 CLASSIC LINES

天下武夷兮第一山溪,升真有洞兮大王天柱交相齐
该句是作品开篇核心名句,凝练概括了武夷山的山水地位与核心地标。

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作者 POET

白玉蟾 1134-1229
南宋道教领袖、诗人,全真南宗五祖之一

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