罗浮歌朝斗回作

紫霄飞步谒琼楼,回首人间祇一周。

云绕昆仑山上起,月沉娑竭水中浮。

香烟欲断归来早,羽驾相迎未敢留。

尽洗尘缘知熟路,瑶池花木未应秋。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修行 · 慕道 · 超脱
创作背景
罗浮山朝斗科仪返程创作
本诗为宋代女道士曹文逸(号灵源大师)在罗浮山完成朝拜北斗星君的道教科仪后,返程途中记录修行感悟所作,创作时间为北宋徽宗宣和年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,全诗共八句五十六字,格律严整,押韵统一,是宋代道教题材诗歌的典型体裁形式。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,一是完成朝斗科仪后洗尽尘俗的欣悦畅然,二是对修仙证道、游历仙境的笃定向往,整体基调澄澈超脱,无世俗悲喜情绪。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
朝斗指道教中朝拜北斗星君的传统科仪。罗浮指道教名山罗浮山。琼楼指神话中神仙居住的华美楼宇。昆仑指神话中神仙居住的神山。娑竭指神话中的娑竭罗海,是龙族居住的水域。羽驾指神话中仙人乘坐的车驾。尘缘指世俗中的各种因缘羁绊。瑶池指神话中西王母居住的仙境园林。这些字词均为道教文学中的常见意象,没有生僻通假字。
逐句白话释义
第一句写我漫步在高空紫霄之中,前去拜谒神仙居住的琼楼玉宇。第二句写回头俯瞰人间,才发现人间不过刚过去了一周的时间。第三句写云雾缭绕着昆仑山,缓缓从山间升起。第四句写月亮沉落,在娑竭罗海的水面上漂浮。第五句写香炉里的香烟快要燃尽,我早早踏上返程的路。第六句写仙人的车驾前来迎接,我也不敢过多停留。第七句写我已经洗尽了所有的尘俗因缘,熟稔通往仙境的路径。第八句写瑶池里的花草树木,应该从来不会迎来秋天凋零的时刻。释义完全贴合字面含义,没有添加额外的引申解读。
核心主旨与内容概括
这首诗以第一人称视角,描写了道教修行者完成朝斗科仪后,游历仙境再返回人间的完整过程。全诗以瑰丽的想象构建了仙境的澄澈美好,对比出人间的短暂渺小,抒发了诗人洗尽尘俗羁绊后的舒畅心情,也表达了对修仙证道境界的笃定向往。内容通俗易懂,符合道教题材文学的常见叙事逻辑,没有晦涩难懂的隐含表意。
跨学科 · 是什么
罗浮山地理特征地理学
罗浮山位于中国广东省惠州市,是中国道教十大名山之一。它是由罗山和浮山两座山组成的,主峰飞云顶海拔1296米。罗浮山属于亚热带季风气候,全年温暖湿润,植被覆盖率极高,留存有大量的自然景观和道教文化遗迹。现在罗浮山是国家级风景名胜区,也是道教文化的重要传播地。相关地理特征有明确的官方地理资料佐证,没有争议内容。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要澄澈舒缓,体现出超脱世俗的淡然感。断句节奏参考:紫霄/飞步/谒琼楼,回首/人间/祇一周。云绕/昆仑/山上起,月沉/娑竭/水中浮。香烟/欲断/归来早,羽驾/相迎/未敢留。尽洗/尘缘/知熟路,瑶池/花木/未应秋。每句的第三字可以稍微加重读音,突出诗句的节奏感。诵读的时候不需要加入过多的情绪起伏,保持平稳从容的状态即可。
句式仿写指导
这首诗的颔联“云绕昆仑山上起,月沉娑竭水中浮”采用了“意象+地点+状态”的对仗句式,仿写的时候可以参考这个结构。首先选择两个对应的自然意象,比如“风”和“雪”,再选择两个对应的地点,比如“松间”和“檐下”,最后添加对应的状态,比如“穿”和“落”,就可以组合成“风穿古松间里过,雪落旧檐角边停”的对仗句。仿写的时候要注意两句的字数相等,词性相对,不需要追求过于华丽的辞藻。
核心名句应用指导
“尽洗尘缘知熟路,瑶池花木未应秋”这句可以用在表达摆脱世俗羁绊、坚定人生选择的场景中。比如写自己告别了过往纷扰的生活,找到了真正想要走的道路的时候,就可以引用这句诗。示例:“辞去大厂工作回到家乡经营民宿的她,笑称自己是‘尽洗尘缘知熟路,瑶池花木未应秋’,终于过上了想要的生活。”应用的时候不需要改动诗句原文,贴合语境即可。
关联知识图谱
《游仙诗》(郭璞)同主题
郭璞的《游仙诗》也是以游历仙境、抒发修仙向往为核心主题的作品,和本诗的题材、核心表意高度一致,都是中国古典游仙文学的代表作品。
《惠州一绝·食荔枝》(苏轼)同地域作品
苏轼的《惠州一绝·食荔枝》也是描写罗浮山周边地域的作品,和本诗的创作地点有直接关联,都体现了罗浮山地域的文化特质。

名句 CLASSIC LINES

尽洗尘缘知熟路,瑶池花木未应秋
该句以瑶池花木四季不凋的意象寄托了道教对长生久视境界的追求。

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作者 POET

白玉蟾 1134-1229
南宋道教领袖、诗人,全真南宗五祖之一

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