祭介石

末俗住山,尤贵黄纸。

造物畀公,共衰病至。

既病之矣,复遇岁艰。

当八面风,撑百漏船。

漫刺衔袖,临斋乞米。

骄儿索饭,饥嗔饱喜。

我行四方,阅士如墙。

小智虚夸,妄夫荒唐。

宣绍命脉,乾淳气魄。

天悭地閟,神盍宝惜。

冷灰粟焰,将晓景星。

泯灭甚易,佛法替陵。

同时爱憎,异世悲慨。

诸君不信,有遗录在。

我作苦语,模写虚空。

泪尽血续,夫岂为公。

基础信息 BASIC

情感悼亡 · 感慨
创作背景
南宋末年禅门祭悼创作
本诗为南宋临济宗杨岐派禅僧释绍昙为悼念同道介石禅师所作,创作时间为南宋理宗景定年间,当时南宋社会动荡、饥荒频发,禅门生存环境恶劣,佛教临济宗正脉传承面临断绝危机,作者作此诗既悼逝者也伤宗门气运。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为四言韵体祭文,属于古体诗范畴,是宋代禅门祭祀同道的常用文体,兼具实用性与文学性,整体风格肃穆沉郁,符合祭文哀吊的文体功能定位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层维度,一是对禅僧介石逝世的沉痛悼念,二是对南宋末年佛教衰微、法脉不振的深切慨叹,三是对介石坚守禅门正统、风骨刚正品格的高度推崇,情感真挚厚重,兼具个人情感与宗门关怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
本诗重点字词释义如下:“畀”指赐予、给予,“悭”指吝啬、欠缺,“閟”指隐藏、封存,“盍”指为何、何不,“替陵”指衰落、衰败,“漫刺”指没有具体名帖的拜帖,“景星”指古代象征祥瑞的星象。这些字词都是宋代书面语常用词汇,没有生僻的通假字与古今异义现象。
逐句白话释义
末世的习俗里住山修行,尤其看重官府发的度牒黄纸。上天赐予公的命运,是衰老和疾病一同到来。已经身患疾病了,又遇上灾年粮食歉收。就像迎着八面来的狂风,撑着一艘破漏百出的小船。口袋里装着空白的名帖,到寺院门口乞讨饭食。骄纵的孩子索要饭食,饿了就生气吃饱了就欢喜。我走遍天下,见过的士人多如墙垣。小有智慧的人虚妄浮夸,狂妄的人荒唐不堪。公传承了宣和、绍兴年间的禅门命脉,有乾道、淳熙年间的高僧气魄。天地吝啬不肯多降英才,神灵为何不懂得宝惜这样的人物。冷灰里残存着粟米大的火焰,天将亮时出现了祥瑞的景星。事物泯灭非常容易,佛法已经日渐衰落。同一时代的人对公有爱有憎,后世的人只会留下悲慨。诸位要是不信,有公遗留的文字记录在。我写下这悲苦的文字,就像在虚空里描摹形状。眼泪流尽了接着流血,哪里仅仅是为了公一个人。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋禅僧释绍昙悼念同道介石禅师的祭文,前半部分叙述了介石禅师生前清贫艰辛的修行生活,展现了南宋末年动荡饥荒的社会背景,后半部分高度评价了介石禅师的品格与禅门地位,抒发了对佛教衰微、正脉断绝的深切慨叹,情感真挚,基调沉郁。
跨学科 · 是什么
宋代度牒制度历史学
诗中提到的“黄纸”就是宋代的度牒,是官府发给僧尼的出家许可凭证。宋代度牒需要花钱购买,价格逐年上涨,很多贫寒的修行人根本买不起,所以住山修行的人格外看重度牒,没有度牒就属于非法出家,会被官府驱逐。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗是四言韵文,诵读时每两个字为一个停顿单位,整体语气要保持沉痛庄重,前半部分叙述生活艰辛的内容语速稍慢,后半部分抒情慨叹的内容语气可以适当加重,每四句为一个小的停顿段,符合祭文的诵读氛围要求。
句式仿写指导
本诗的四言对仗句式非常适合仿写,仿写时要注意前后两句词性相对、意象相关,比如可以仿写“冷灰粟焰,将晓景星”的比喻对仗句式,写出“寒梅傲雪,幽兰扶风”“深山璞玉,沧海明珠”等同类型的句子,用词要简洁凝练,符合四言句式的节奏特点。
名句写作应用
核心名句“冷灰粟焰,将晓景星”可以用来形容困境中出现的希望与珍贵的人才,比如写基层工作者在疫情中坚守岗位的场景,可以用“在全城停摆的静默期,那些奔波在社区里的志愿者,就像冷灰粟焰,将晓景星,给居民们带来了最实在的安全感”,适配的场景包括困境坚守、小人物的光芒、文化传承等主题。
关联知识图谱
《五灯会元》同典故
本诗“冷灰粟焰”的典故出自《五灯会元》中的临济宗公案,是禅门常用的表达,用来指代绝境中残存的希望与生机,在宋代禅门诗词中应用非常广泛。

名句 CLASSIC LINES

冷灰粟焰,将晓景星
该句以冷灰里残存的粟米大小的火焰、天将破晓时出现的景星为喻,高度评价介石禅师是衰微世相里罕见的禅门正脉传承者。

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作者 POET

释善珍
宋代僧人、诗人

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