冽井 其四

有冽彼泉,在弦歌内。

所谓伊人,之死靡悔。

人孰不死,我无昧昧。

是心之存,炯千万载。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 四言古诗
情感坚守 · 气节 · 赞美 · 高洁
创作背景
《冽井》组诗创作背景
本诗为南宋理学家王柏《冽井》组诗的第四首,创作于南宋理宗年间,王柏在婺州州学期间,以州学内的冽泉为意象,咏叹坚守道义的贤士品格,承载理学的气节教化理念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
四言古诗是中国古代最早的成熟诗歌体裁,起源于西周时期的《诗经》,句式为四字一句,节奏规整,风格古朴厚重,适合表达庄重的情感和宏大的主题。历代都有文人创作四言古诗,宋代时期因理学兴盛,四言诗创作再度繁荣,成为承载儒家道义理念的重要文学形式。
情感 · 解读
这首诗的核心情感是对坚守道义、至死不悔的贤士品格的赞颂,寄托了诗人对儒家道义理念的推崇,以及对高洁品格的追求,体现了宋代理学重视气节的价值导向,情感真挚坚定,有着很强的精神感召力。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一句中的“冽”指泉水清冽寒冷的状态,用来喻指人物品格的高洁纯粹。第二句中的“弦歌”指以琴瑟伴奏诵读诗书的场所,代指有礼乐教化的地方。第三句中的“伊人”指代诗中赞颂的坚守道义的贤明人士。第三句中的“之死靡悔”意思是即便到生命尽头也不会有丝毫后悔。第四句中的“昧昧”形容人糊涂昏聩、没有原则的状态。第五句中的“炯”指光明、明亮的样子,用来形容道义精神的光芒。这些字词都是先秦两汉以来古诗中常用的文言词汇,表意直白厚重。读者掌握这些字词就能顺畅理解全诗的核心内容。
逐句白话释义
首两句写清冽寒冷的泉水,就流淌在充满礼乐教化的地方。这两句以清冽的泉水起兴,引出后文对贤士品格的赞颂。三四句说我们所说的那位品格高洁的贤士,坚持道义到死也不会后悔。这两句直接点明了赞颂对象的核心精神特质。五六句说人人最终都会面临死亡,但我绝对不能做糊涂昏聩、违背道义的事。这两句是贤士内心想法的直白袒露,凸显了其坚定的道义追求。最后两句说只要这份坚守道义的初心一直存在,就会如同光明一般照耀千万年。结尾两句将个人的品格上升到了不朽的精神层面,升华了全诗主旨。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋理学家王柏《冽井》组诗的第四首。全诗以清冽的泉水作为起兴的意象,引出对坚守道义的贤士的赞颂。诗中刻画了一位为了心中道义可以付出生命代价的贤士形象。他将坚守道义看得比生死还要重要,绝对不会做违背原则的糊涂事。诗人认为只要这份坚守道义的初心不曾磨灭,就能跨越时间界限流传千古。全诗直白厚重,充满了理学思想中重视道义气节的价值导向。这首诗也寄托了诗人自身对高洁品格的追求和向往。整体情感真挚,立场坚定,有着很强的精神感召力。
跨学科 · 是什么
古代弦歌教化制度社会学
诗中的“弦歌”是古代礼乐教化的典型形式,最早起源于西周的官学教育。孔子就十分重视弦歌教化,曾在杏坛以弦歌配合教授弟子儒家经典。到了宋代,书院教育兴盛,弦歌更是书院日常教学的固定环节。弦歌教化的核心作用是通过音乐的熏陶,让学习者潜移默化接受儒家道义理念。诗中提到贤士处在弦歌之内,说明其品格是受儒家礼乐教化熏陶养成的。这也侧面反映了宋代地方教化体系的完善,理学思想传播的广泛程度。这类教化制度也是宋代士大夫普遍重视气节品格的重要成因之一。研究宋代弦歌制度可以帮助我们更好理解当时士大夫的精神世界。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首四言古诗时整体节奏要沉稳庄重,语速稍慢,体现出厚重的质感。每句的节奏可以按照“二二”的结构断开,比如“有冽/彼泉,在弦/歌内”。读到“所谓伊人,之死靡悔”时语气要坚定有力,突出贤士的决绝态度。读到“人孰不死,我无昧昧”时可以稍微放慢语速,表现出内心的笃定。读到最后两句“是心之存,炯千万载”时语气要昂扬,音量稍提,突出精神的不朽感。诵读时要注意每句之间的停顿稍短,保持整体情感的连贯性。可以配合低沉的古琴伴奏进行诵读,更能贴合诗中的弦歌意象。反复诵读能够更好体会诗中蕴含的坚定的道义追求。
基础句式仿写指导
这首诗的“有XX彼X,在XX内”的起兴句式非常适合用来引出赞颂对象。仿写时可以先选择一个和赞颂对象品格契合的自然意象作为起兴。比如想要赞颂环卫工人的坚守,可以写“有洁彼路,在街巷内”。接着用“所谓伊人,XXXX”的句式点明赞颂对象的品格,比如“所谓伊人,迎霜不退”。也可以模仿“人孰不X,我无XXXX”的句式来表达内心的坚定态度。比如想要表达自己坚守诚信的决心,可以写“人孰无过,我无虚违”。最后用“是X之存,XXXX”的句式来升华主旨,比如“是信之存,四方可归”。这类起兴加言志的句式结构简单,表意直白,非常适合用来创作咏志类的短诗。
名句写作应用指导
诗中的“所谓伊人,之死靡悔”和“是心之存,炯千万载”是常用的名句。第一句可以用来形容一个人坚守理想、目标的坚定态度。比如写纪念革命先烈的文章时,可以用“所谓伊人,之死靡悔”来赞颂他们为革命事业献身的精神。也可以用在写给坚守岗位的基层工作者的表彰文稿中,彰显其坚定的职业操守。第二句可以用来形容某种精神、品格的不朽价值。比如写弘扬传统文化的文章时,可以用“是心之存,炯千万载”来形容文化精神的长久生命力。也可以用在纪念先贤的活动致辞中,表达对先贤精神传承的重视。这两句名句表意厚重,情感真挚,适合用在各类正式的咏志、赞颂类文稿中。
关联知识图谱
《诗经》同体裁
这首诗属于四言古诗,四言古诗的成熟源头是《诗经》。这首诗的句式、起兴手法都继承了《诗经》的艺术传统。了解《诗经》能够帮助我们更好理解这首诗的形式特点。
《诗经·鄘风·柏舟》同典故
“之死靡悔”化用自《诗经·鄘风·柏舟》中的“之死矢靡它”。原本指爱情的忠贞,这里用来形容对道义的坚守。这个典故的运用丰富了诗歌的文化内涵。

名句 CLASSIC LINES

所谓伊人,之死靡悔。是心之存,炯千万载
这两句是本诗的核心名句,直白地表达了坚守道义至死不悔的决心,以及道义精神可垂不朽的信念,历代常被用来赞颂坚守理想、重视气节的人物,文化影响力深远。

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作者 POET

王柏 1197年-1274年
南宋金华朱学传人,理学家、文学家、教育家,《宋史》有传

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