畴依 其一
元会开物，风气浑庞。
聿生神圣，惟包羲皇。
始画八卦，人文炳煌。
大道之书，谁云已亡。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 四言古诗
情感赞美
创作背景
《畴依》组诗创作背景
《畴依》是南宋理学家王柏创作的大型组诗，共二十首，为系统梳理、咏赞儒家道统谱系中的历代圣贤而作。本诗为组诗开篇第一首，专咏人文始祖伏羲的创世功绩，创作时间约为南宋理宗淳祐年间，是王柏理学思想的诗歌化表达。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
四言古诗是中国古代最早的诗歌体裁，以四字句为基本句式，《诗经》是其代表性作品集。本诗为南宋理学家王柏创作的四言赞颂诗，延续了四言诗庄重质朴的文体特征，多用于祭颂、说理类题材创作，历代均有经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感为对人文始祖伏羲开创华夏文明功绩的崇敬追慕，以及对儒家道统传承不绝、大道不灭的坚定信念，契合南宋理学家文以载道的创作主张，情感庄重恳切，具有鲜明的时代思想特征。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
元会：这里指天地开辟的初始阶段。浑庞：形容文明诞生前社会淳朴蒙昧的状态。聿：文言发语助词，无实际含义。包羲皇：即伏羲，被尊为华夏人文始祖。炳煌：形容光明灿烂的样子。本诗字词无生僻异义，符合宋代说理诗的浅白特征。
逐句白话释义
第一二句：天地初开万物萌生，风土气俗还处于淳朴蒙昧的状态。第三四句：上古时期诞生了神圣的圣王，他就是人文始祖伏羲氏。第五六句：他最早画出了八卦符号，华夏人文从此变得光明灿烂。第七八句：承载着天地大道的文化典籍，谁说已经消亡了呢？释义无文学化修饰，完全贴合原文表意。
核心主旨概括
本诗是南宋理学家王柏《畴依》组诗的开篇作品，核心内容是赞颂人文始祖伏羲画八卦、开创华夏文明的伟大功绩，表达了作者对儒家道统传承不绝、大道不灭的坚定信念，是宋代理学思想的通俗化表达。
跨学科 · 是什么
伏羲的历史定位历史学
伏羲被后世尊为“三皇之首”，是中国民间信仰中的人文始祖，传说他发明了八卦、制定了嫁娶制度、教民渔猎，是中华文明起源阶段的标志性人物，相关传说广泛流传于黄河流域各地。
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读写应用
基础诵读指导
本诗为四言诗，诵读时每两个字为一个小停顿，每一句为一个大停顿，整体节奏平缓庄重，前六句语调平实舒缓，最后两句反问语气稍重，语调上扬，体现出坚定的信念感，适合用中速诵读，全诗时长约20秒。
句式仿写指导
可以仿写本诗最后两句“大道之书，谁云已亡”的反问句式，用来表达对某种文化、精神传承的坚定信念，仿写时要注意前四字点明核心主体，后四字用反问强化态度，比如仿写“非遗之脉，谁云已亡”“英烈之魂，谁云已亡”等，表意直接有力。
名句写作应用
名句“始画八卦，人文炳煌”可以用在介绍中华文明起源、传统文化传承、文化自信等主题的作文、演讲稿、宣传文案中，用来表现中华文明源远流长、根基深厚的特点，比如句子：“从伏羲始画八卦，人文炳煌，到如今航天科技问鼎苍穹，中华文明的创造力从未中断。”
关联知识图谱
《周易·系辞》同典故
本诗中“始画八卦”的典故最早出自《周易·系辞下》，《周易》是儒家核心经典“五经”之一，是伏羲八卦文化的核心传承典籍。
名句 CLASSIC LINES
始画八卦，人文炳煌
本句为全诗核心名句，凝练概括了伏羲开创华夏文明的标志性功绩，语言刚健有力，意境开阔宏大，后世常被用于指代中华文明的起源，多次出现在文化宣传、学术著作、文博展览等场景中，具有广泛的文化影响力。
标签 TAGS
作者 POET
王柏 1197年-1274年
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