即事吟

生求媚于人,死求媚于鬼。

媚人幸富贵,媚鬼免罪戾。

生死虽殊途,人鬼岂异理。

哀哉过用心,妄意何时已。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古体诗
情感批判
创作背景
北宋中期洛阳即兴创作
本诗收录于邵雍《伊川击壤集》,是其居洛阳安乐窝期间,观察世俗人情有感而作的即兴说理诗,创作于宋仁宗至宋英宗年间,是邵雍日常咏道抒怀的典型作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古体诗是汉魏时期形成的古体诗体裁,不受近体诗平仄、对仗、押韵规则束缚,篇幅灵活自由,是宋代理学诗常用的创作体裁,历代文体定位为偏重表意的自由诗体。
情感 · 解读
核心情感是对世人一生谄媚求利、死后谄媚求福的愚昧行为的批判,传递邵雍理学思想中顺应天理、不务虚求的价值取向,历代解读均认同其劝世醒俗的创作意图。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一句的“媚”指逢迎、讨好的意思。第二句的“鬼”指古人观念中去世的祖先、神灵。第三句的“幸”指侥幸获得的意思。第四句的“罪戾”指罪过、灾祸的意思。第六句的“异理”指不一样的道理、准则。第七句的“过用心”指耗费过多不必要的心思。第八句的“妄意”指不切实际的虚妄念头。第八句的“已”是停止、终止的意思。
逐句白话释义
活着的时候想尽办法讨好别人,死了之后还想尽办法讨好鬼神。讨好别人能侥幸得到富贵,讨好鬼神希望能免除自己的罪过灾祸。活着和死去虽然走的是不同的路,但是对人和对鬼的道理难道会有不一样吗。实在是可悲啊这些人耗费太多不必要的心思,这种虚妄的念头不知道什么时候才能停止。
全诗核心主旨概括
这首诗是北宋学者邵雍即兴写下的说理作品。诗人看到世俗之人一辈子都在靠讨好他人换取利益,死后还想靠讨好鬼神免除灾祸,因此写下这首诗抒发感慨。全诗直白地批判了这种到处谄媚的愚昧行为,告诉大家不管是对人还是对鬼,行事的准则都是一致的。做人不要抱着虚妄的念头投机取巧,要踏踏实实遵守正确的道理。这首诗语言非常朴素,没有华丽的修饰,道理说得直白清楚,很容易就能读懂。
跨学科 · 是什么
北宋理学核心思想哲学
这里提到的人鬼同理的说法来自北宋的理学思想。理学是宋代兴起的儒家思想流派,认为世界上有统一的“天理”存在。所有人和事都要遵守这个统一的天理,不管是生前还是死后都不能例外。这种思想是宋代文人普遍认可的价值观念,指导了很多人的言行。现在我们可以理解为做事要有统一的原则,不能当面一套背后一套。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗的诵读节奏是每两个字一顿,最后一个字拖长音。比如第一句读成“生求/媚于/人”,第二句读成“死求/媚于/鬼”。读到反问句“生死虽殊途,人鬼岂异理”的时候,语气要加重,带出反问的语气。最后两句“哀哉过用心,妄意何时已”要读出感慨、叹息的语气。整首诗的语速要放慢,读得沉稳一些,才能突出说理的感觉。
基础句式仿写指导
可以仿写这首诗里的对比反问句式来写说理的内容。比如“上学虽辛苦,玩耍岂有益”就是用对比加反问的方式讲道理。首先先找两个对立的事物或者行为,分别说它们的特点,再用反问句点明共同的道理。仿写的时候不用讲究严格的押韵,只要句式整齐、道理通顺就可以。这种句式很适合用来写劝诫别人的小段落,道理说得清楚还很有力量。
核心名句写作应用
“生死虽殊途,人鬼岂异理”这句话可以用在讲行事原则的作文里。比如写做人要表里如一的时候,就可以引用这句诗来证明不管在什么情况下都要遵守一样的准则。也可以用在批判投机取巧的行为的段落里,说明耍小聪明是没用的,不管明里暗里规矩都是一样的。平时写议论文的时候引用这句诗,能让自己的观点更有说服力。
关联知识图谱
《伊川击壤集》文献作品集
《即事吟》是邵雍诗文集《伊川击壤集》中的收录作品,这部集子收录了邵雍一生的大部分诗作,大多是他咏叹事理、抒发理学感悟的作品,风格大多朴素直白,说理清晰,是北宋理学诗的代表作品集。

名句 CLASSIC LINES

生死虽殊途,人鬼岂异理
本句是全诗核心说理句,以反问语气点明人鬼同理、生死同道的逻辑。

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作者 POET

邵雍 1011年-1077年
北宋儒家学者、易学家、诗人,未出仕,以教授生徒、著述为业

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