和立斋抱膝吟三章 其一

帝腹加顽足,上干天象速。

造膝论当世,从容金殿旭。

人生莫不有行藏,谁把行藏较短长。

要识行藏无所为,时哉出处总辉光。

基础信息 BASIC

情感哲理 · 自省
创作背景
南宋婺州唱和创作
本诗创作于南宋理宗淳祐年间,为理学家王柏居婺州(今浙江金华)讲学时,与友人“立斋”的唱和之作,创作动因是回应友人《抱膝吟》所讨论的儒家出处进退命题,无明确的特定历史事件触发。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴,句式杂用五言、七言,不受近体格律平仄、对仗限制,押韵灵活自由,是宋代理学诗常见的体裁形式。古体诗起源于汉魏乐府,历经唐代发展,到宋代成为文人阐发义理、唱和酬答的常用文体,文学史上具有承载思想表达的独特地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对儒家行藏进退伦理的认同赞许,既肯定君臣遇合、济世安民的入世选择,也推崇顺应时势、不恋权位的出世姿态,传递出处皆光明、不为外物拘牵的豁达人生观,是南宋理学家群体精神追求的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“顽足”是对自己脚的谦称,“干”是冲犯、干扰的意思,“造膝”指靠近皇帝的御座,“行藏”指出仕和隐居,“出处”和行藏意思相近,指入世做事和出世隐居的选择,“辉光”指光明正大、有价值。这些字词都是宋代诗文的常用表述,没有生僻含义,大家日常阅读古文也经常会遇到。
逐句白话释义
第一二句写东汉隐士严光把脚放在光武帝肚子上,很快就冲犯了天上的星象。第三四句写严光和光武帝凑在一起讨论当世的事务,气氛从容,金殿上正照着朝阳。第五六句写人生在世都有出仕和隐居的选择,谁也不能用世俗的标准来评判这两种选择的长短好坏。第七八句写要知道行藏选择都不是为了私利,只要顺应时势,不管是出仕还是隐居都很光明有价值。
核心主旨概括
本诗借东汉严光与光武帝的典故,讨论了儒家关于出仕和隐居的价值判断问题。诗人认为出仕和隐居没有高低好坏的区别,只要不是为了谋取私利,顺应时势做出的选择都是光明正大、有价值的。全诗传递出一种豁达通透的人生态度,也体现了南宋理学家的伦理追求。
跨学科 · 是什么
严光与光武帝的历史典故历史学
诗中前四句写的是东汉开国皇帝刘秀和隐士严光的故事,严光是刘秀年少时的同学,刘秀当皇帝后请严光做官,严光拒绝了,只和刘秀见面叙旧,两人同睡时严光把脚放在刘秀肚子上,第二天太史就上奏说有客星冲犯了帝座星。这个故事是历史上有名的君臣遇合却不慕名利的典故,大家在很多古文里都能看到相关的引用。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,前四句五言节奏可以稍快,每句两个停顿,比如“帝腹/加顽足,上干/天象速”,读出典故的轻松感。后四句七言每句三个停顿,比如“人生/莫不/有行藏,谁把/行藏/较短长”,最后两句核心名句语速放慢,加重语气,突出主旨。整体语气要平和从容,符合诗歌阐发义理的特质。
基础句式仿写指导
大家可以模仿“人生莫不有XX,谁把XX较短长”的句式来写句子,先点明某个大家都有的事物或者选择,再反问大家不要用世俗标准评判它的好坏。比如可以写“人生莫不有得失,谁把得失较短长”“人生莫不有聚散,谁把聚散较短长”,这个句式很适合用来表达豁达通透的人生态度,日常写作里很好用。
核心名句写作应用
“要识行藏无所为,时哉出处总辉光”这句话可以用在关于人生选择、坚守道义、淡泊名利的作文里。比如写大学生选择去基层工作,或者科研工作者隐姓埋名搞研究的时候,可以引用这句话,说明只要是符合自己理想、不为私利的选择,不管是高调做事还是低调生活都很有价值。也可以用来评价那些进退有度、不慕名利的历史人物。
关联知识图谱
严子陵钓台历史关联
严光拒绝光武帝做官的邀请后,隐居在富春江垂钓,后世在当地修建了严子陵钓台纪念他,是本诗所用典故的关联历史遗存,也是中国文化中淡泊名利的精神象征。
《论语·述而》“用之则行,舍之则藏”同思想
本诗所讨论的行藏思想直接来源于《论语·述而》中孔子和颜回的对话,是儒家伦理体系中关于个人出处选择的核心主张,也是本诗思想内容的核心源头。

名句 CLASSIC LINES

要识行藏无所为,时哉出处总辉光
该句为本诗核心名句,凝练概括了儒家出处进退的伦理主张,是宋代理学诗中阐发义理的经典表述,后世常被用来赞誉不慕名利、进退有度的人格,也常被引用讨论人生选择的价值判断问题,文化影响力覆盖传统伦理、文学创作多个领域。

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作者 POET

王柏 1197年-1274年
南宋金华朱学传人,理学家、文学家、教育家,《宋史》有传

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