夜宿赤松梅师房

梅师有松度,萧散意态真。

皮冠簪白雪,布褐贮阳春。

房计任简淡,了无一虑尘。

茶一碗,酒一尊,熙熙天地一闲人。

名山浮爽秀,朝暮瀹尔神。

餐霞炼日气,井灶求遗珍。

希夷仙境本不远,何用抱朴终其身。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 杂言古体诗
情感向往 · 赞美 · 隐逸
创作背景
游历赤松山夜宿道士居所有感而作
本诗创作于南宋时期,作者游历婺州赤松山道教圣地期间,夜宿梅姓道士的居所,亲见梅师散淡率真的生活状态,受其感染写下这首作品,创作动因纯粹为即兴抒怀,无特定的政治或社交目的。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴,打破了近体诗的格律限制,句式长短错落,节奏灵活自由。杂言古体起源于汉乐府民歌,历经魏晋南北朝发展,到宋代仍被文人广泛用于抒写随性散淡的情志,在古代诗歌体裁体系中属于自由度最高的类别之一。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两个层次,第一层是对梅师率真散淡、不沾尘俗的隐士风骨的由衷赞美,第二层是诗人受梅师生活状态感染,抒发的对道家逍遥出世、精神自由境界的向往之情,整体情感平和冲淡,无愤世嫉俗的偏激情绪,符合宋代士大夫郊野游赏时的典型情志表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
赤松指浙江金华的赤松山,是道教名山。梅师指居住在赤松山上的梅姓道士。皮冠指古代隐士或山野之人佩戴的皮制帽子。布褐指普通百姓穿的粗布衣服。瀹本意是煮茶,这里是陶冶的意思。希夷是道家术语,指虚寂玄妙的境界。抱朴指坚守朴素本真的本性,也代指道家经典《抱朴子》。这些字词都是理解全诗内容的基础,没有生僻的通假字或古今异义字。
逐句白话释义
梅师有着像松树一样的风骨,气质散淡率真,没有丝毫做作。他头戴的皮帽上落着白雪,身上穿的粗布衣服里却藏着融融暖意。他的居所布置十分简单清淡,完全没有一丝世俗的杂念。喝一碗茶,饮一杯酒,他就是这热热闹闹天地间一个自在的闲人。秀美的赤松山浮动着清爽的灵气,早晚都能陶冶人的精神。餐食霞光修炼日气,在井灶边寻找道家遗留的珍品。虚寂玄妙的仙境本来就离我们不远,何必要一辈子死守朴素本真的教条呢。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了诗人夜宿赤松山梅道士居所的所见所感。诗人首先刻画了梅师散淡率真、不沾尘俗的隐士形象,接着描写了梅师简单自由的日常生活状态,最后抒发了自己对道家逍遥境界的感悟,点明了仙境不在远方、而在内心安宁的核心主旨,整体语言直白清淡,情感真挚自然。
跨学科 · 是什么
赤松山地理特征地理学
诗句里提到的赤松山是现实中真实存在的地方,位于今天的浙江省金华市婺城区,属于仙霞岭山脉的余脉,海拔最高处有500多米,山上植被覆盖率非常高,空气清新,景色秀丽,自古以来就是江南知名的游览胜地,也是道教文化的重要传承地。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平和舒缓,不要太激昂。前六句是五言句,每句读完可以稍作停顿。读到“茶一碗,酒一尊”的时候节奏可以稍微轻快一点,突出自在的感觉。“熙熙天地一闲人”这句可以稍微拉长语调,读出洒脱的意味。最后两句说理的部分语气要笃定沉稳,读出感悟的感觉。整体语速不要太快,符合诗歌清淡散淡的风格。
基础句式仿写指导
可以仿写诗中“茶一碗,酒一尊”的三字并列句式,这种句式节奏明快,很适合用来描写日常的小场景。比如描写休闲生活可以写“花一丛,书一卷”,描写出游场景可以写“风一阵,歌一曲”,描写农家生活可以写“菜一碟,粥一碗”。仿写的时候要注意前后两个意象要属于同一个场景,风格要统一,不要反差太大。
核心名句写作应用
“熙熙天地一闲人”可以用在描写悠闲生活、表达超脱世俗心态的作文里,比如写周末去郊外游玩的散文,结尾可以用“置身于青山绿水之间,我仿佛也成了熙熙天地一闲人”。“希夷仙境本不远,何用抱朴终其身”可以用在表达精神追求、议论人生选择的作文里,比如写关于幸福的话题,可以引用这句来说明幸福不需要向外追求,内心安宁就是最大的幸福。
关联知识图谱
黄初平(黄大仙)传说历史关联
赤松山是道教传说中黄初平得道成仙的地方,黄初平是东晋时期的道士,传说他在赤松山修炼成仙,被后世称为黄大仙,现在东南沿海和东南亚地区还有很多黄大仙庙,是道教文化中的重要人物。
《老子》同典故
希夷和抱朴这两个概念都出自道家经典《老子》,“希夷”出自第十四章“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希”,“抱朴”出自第十九章“见素抱朴,少私寡欲”,都是道家的核心思想概念。

名句 CLASSIC LINES

熙熙天地一闲人;希夷仙境本不远,何用抱朴终其身
本诗核心名句共有两处,第一处是“熙熙天地一闲人”,直白塑造了无拘无束的隐士形象;第二处是“希夷仙境本不远,何用抱朴终其身”,直接点明了全诗的主旨,阐释了道家“仙境不在远方、而在本心”的核心思想。

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作者 POET

王柏 1197年-1274年
南宋金华朱学传人,理学家、文学家、教育家,《宋史》有传

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