谢兄编言仁求诗

“唯”在这里指应答的声音，代指曾子对孔子讲仁的观点心领神会，直接应声认同。“渠”是宋代方言代词，指代“他”，这里指后世繁琐解经的儒生。“泓颖”分别指砚台和毛笔，是古代文具的代称。“口荆棘”是比喻说法，指自己年老气衰，说话都不顺畅，也暗含观点不被世俗认同的无奈。

孟子讲仁只抓一个核心的“仁”字，曾子懂仁只需要一声应承。风雨雷霆霜露都是天的表达，天从来不会多说话，我们的夫子孔子说话也都是出于必要。六经就像天上的北斗星一样有指引作用，但现在流传的版本很多都没有经过圣人亲手核定。杏坛的杏花早就零落了，讲学的坛场也荒芜了，后世的儒生都各自开门立派，就像蜜蜂各自开蜂房的窗一样。大家都在屋下盖屋、楼上建楼，堆砌冗余的阐释，不写够三万字就不肯罢休。寒冷的夜晚一盏孤灯陪着我反复思索，笔砚有什么罪过要陪着这些冗余的文字发愁呢。族兄你梦里都能写出春草碧色的好句子，我就再为你添上一笔吧。我现在已经衰老得很厉害了又能怎么办呢，想要和你好好聊聊，嘴巴却像堵了荆棘一样说不顺畅。

这首诗围绕“论仁”的核心主题展开，开篇先举先秦孔孟曾对仁学的简约阐释作为正面参照。接着批评后世儒生解经叠床架屋、冗余繁杂的不良学风，指出很多流传的经典内容已经偏离了圣人的本意。最后回到应答族兄求诗的场景，表达自己对治学要抓核心本质的倡导，也流露出自己晚年的倦怠情绪。全诗用通俗直白的语言表达深刻的治学思考，兼具趣味性和思想性。