偈颂一百二十三首 其一六

今朝五月五,诸方尽鸣鼓。

不说药病相治,便说书符咒士。

金山伎俩既无,未免别行一路。

日轮当午。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
节日端午节
月份五月
创作背景
端午上堂开示
创作于南宋理宗年间,释祖钦住持临安府径山兴圣万寿禅寺期间,端午日依禅林制度召集僧众上堂开示时所作,旨在打破学人对固定开示模式的执着,直接传递最核心的禅理,无多余的铺垫与机锋绕路。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁属于宋代禅门偈颂,是禅师开示的专用文体,源于佛教佛经偈颂的中国化改造,兼具宗教性与文学性,在宋代禅宗发展到鼎盛阶段,是文字禅的核心载体之一,历代被视为禅门思想传承的重要文本类型,在中国古代白话文学发展史上有独特地位。
情感 · 解读
核心情感是破除对世俗形式、常规禅法的双重执着,以直白利落的方式彰显临济宗痛快淋漓的宗风,传递出自性本来圆满光明、无需向外求索的禅门内核,带有禅门开示特有的当头棒喝式的启发性,无悲伤、喜乐等世俗情绪,是纯粹的智慧彰显。

基础解读 READING

语文核心知识
五月五
五月五指农历五月初五,也就是中国传统节日端午节。民间在这天有赛龙舟、吃粽子、挂艾草、佩香囊等习俗。核心主题是驱邪避凶、祈求阖家健康平安。佛教禅林也会在这天举行专门的上堂开示活动。召集全体僧众聆听住持的佛法开示。这一节日习俗传承至今已经有两千多年的历史。是中国最重要的四大传统节日之一。2009年端午节被列入世界非物质文化遗产名录,是中国首个入选世界非遗的节日。
诸方
诸方是禅林常用术语,指全国各地的禅宗寺院、修行道场。也可以指代各地的禅僧群体和修行大众。是宋代禅门文本中出现频率极高的指代性词汇。没有具体的褒贬色彩,属于中性的行业术语。普通读者如果不了解禅林背景,很容易误解为普通的各个地方。这个术语的使用也能帮助我们快速判断文本的宗教属性。这类专门术语在宋代禅门偈颂和语录中非常常见。是了解禅宗文学的基础入门知识点。
逐句释义
第一句的意思是今天是农历五月初五端午节。第二句是说各地的禅林都敲响了召集僧众的法鼓。第三句是说很多禅师开示不说对机说法的常规内容。第四句是说他们就提起民间端午请术士画符念咒的习俗。第五句是说我这里没有沿用金山寺那种常规的开示方法。第六句是说免不了要另外走一条不一样的开示路径。第七句也是最后一句的意思是太阳正高悬在正午的天空之中。整首偈颂没有晦涩的词汇,直白易懂。
核心主旨
这首偈颂是禅师端午节当天对僧众的开示内容。他没有沿用常规的禅门开示套路。也没有谈论世俗的端午习俗的细节。而是层层铺垫之后,用“日轮当午”的直观意象。直接告诉大家每个人的自性本来就像正午的太阳一样圆满光明。不需要向外去寻求各种方法和道理。只要破除内心的执着,就能见到自己的本来面目。整首偈颂的核心就是传递这种不执外相、直指本心的禅理。
跨学科 · 是什么
宋代端午鸣鼓习俗民俗学
宋代端午节无论是民间还是寺院都有鸣鼓的习俗。鸣鼓的作用一是驱邪避祟,震慑邪祟。二是传递信号,召集民众或者僧众参加活动。禅林端午鸣鼓就是专门召集僧众参加上堂开示的信号。这种习俗在南方地区尤为盛行,直到现在部分地区还保留端午鸣鼓的传统。宋代的笔记文献中也有很多端午鸣鼓的相关记载。是宋代端午节非常有代表性的习俗之一。也体现了宗教习俗和民间习俗的互相融合。是研究宋代民俗的重要文本佐证。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候整体节奏要平缓沉稳。每句的末尾要稍作停顿,给人留出思考的空间。具体断句方式是“今朝/五月五,诸方/尽鸣鼓。不说/药病相治,便说/书符咒士。金山/伎俩既无,未免/别行一路。日轮/当午。”前面六句的语气要平稳,没有太大的起伏。读最后一句“日轮当午”的时候语气要坚定有力。音量可以稍微提高,突出豁然开朗的感觉。不需要刻意拿腔作调,用自然的语气诵读即可。
句式仿写指导
可以学习这首偈颂最后用短小的自然意象收尾的写法。前面的内容可以铺垫叙事或者说理。最后用一个具象的画面收束全文。达到言有尽而意无穷的表达效果。比如我们写秋日感悟的时候就可以用这种写法:“闲庭信步久,风落桂花稠。不提俗事纷扰,只看云去云留。烦恼皆由心造,何不偷得闲悠。月上枝头。”仿写的时候要注意前面的铺垫和最后的意象要契合。不需要刻意追求押韵,表意清晰是第一位的。这种写法非常适合用来写短小的感悟类文字。
名句应用指导
“日轮当午”可以用来形容光明坦荡的心境。也可以用来形容形势一片大好的状态。还可以用来形容做人光明磊落的品质。比如写作文表达自己坦荡的胸怀时就可以用:“做人只要光明磊落,就无惧任何非议,正如禅语所说‘日轮当午’,所有阴暗的猜忌都会被光明驱散。”也可以在描写正午的景色时使用这个句子,增添文化底蕴。这个句子的适用场景非常广泛,不管是抒情还是写景都可以使用。是实用性很强的古典名句。
关联知识图谱
《端午上堂偈》释慧开同主题
两首都是宋代禅僧在端午节上堂所作的开示偈。都以端午民俗为切入点阐释禅理。风格都是直白利落,直指本心。都属于临济宗的偈颂作品。都被收录进《全宋诗》的禅宗作品部分。都是宋代文字禅的代表作品。两首偈颂的核心主旨都是破除执着,彰显自性。是研究宋代禅门节日开示的典型对照文本。

名句 CLASSIC LINES

日轮当午
核心名句为“日轮当午”,以最直观的自然意象暗喻自性光明圆满、无有丝毫遮蔽的状态。

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作者 POET

释普度 1199-1280
南宋临济宗禅师、诗僧

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