偈颂一百六十九首其四七

释智朋 · 宋

东开西闭，滞在门庭，左出右入，重添途辙。

新香山有条活路，与诸人共行去也。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感破执

创作背景

禅宗开示

本诗出自《偈颂一百六十九首》，为宋代禅僧智朋在住持寺院期间上堂说法时所作。禅宗师家常以偈颂形式接引学人，本首旨在破斥学人执着于'门庭'知见与形式上的'出入'，指引一条超越对立、当下解脱的'活路'。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，原为佛经中的颂词。禅宗偈颂多用通俗语言阐述佛理或表达悟境，形式上不拘格律，质朴自然，与讲究平仄对仗的传统诗词形成鲜明对比，具有'以诗明道'的宗教功能。

情感 · 解读

本诗核心情感在于破除学人对修行形式与思维定势的执念。诗人通过否定'东开西闭'等二元对立行为，揭示刻意求道反成障碍的道理，引导众生跳出固有思维框架，回归内心本源，体现了禅宗'不立文字、直指人心'的顿悟精神。

基础解读 READING

语文核心知识

滞

意为停滞、阻滞，此处指修行者的心念被困在形式和概念中，无法解脱。在诗中形象地描绘了执着于'门庭'知见而不得要领的状态，是理解全诗破执主旨的关键眼目。

逐句释义

向东开门向西闭户，只是徒然困在门庭之中；从左边出去从右边进来，不过是在旧路上又添了新的车辙印痕。新香山这里有一条活泼的生路，我愿与大家一起同行前往。

破执求真

全诗主旨在于批评那些在修行中执着于方位、形式、出入等外在行为的做法。诗人认为这种种造作皆是'重添途辙'，徒增障碍；真正的修行应是一条'活路'，即放下执着，回归本心，获得心灵的自由与解脱。

跨学科 · 是什么

相对运动物理学

诗中'左出右入'描述了物体位置的相对移动。从物理学角度看，运动是相对的，描述物体的运动必须选定参照系。此处以门庭为参照系，描述了人的进出行为，但在禅理层面，这种物理上的移动并未带来精神境界的实质提升。

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读写应用

诵读指导

诵读前两句'东开西闭，滞在门庭'时应语调平实，略带滞重感，表现困顿之意；'左出右入，重添途辙'语速稍快，体现徒劳无功的忙碌。后两句'新香山有条活路，与诸人共行去也'语调转为轻快明朗，'活路'二字重读，'去也'读出延展感，体现豁然开朗的解脱意境。

句式仿写

可仿照'东开西闭，滞在门庭'的对比句式进行写作练习。例如：'南辕北辙，困于迷途；前思后想，乱在心头。'通过前后两句的对比，揭示某种行为导致的困境，训练逻辑思维与语言表达能力。

写作应用

核心名句'有条活路'可用于表达在困境中找到新出路、新方法的场景。例如在作文中描写创新思维：'面对难题，与其在旧方法里打转，不如跳出框架，寻找那条通往成功的活路。'该词生动形象，富有哲理，能增强文章的说服力。

关联知识图谱

无门关同思想

本诗'滞在门庭'与《无门关》'无门为法门'思想相通，皆主张破除形式束缚。

名句 CLASSIC LINES

新香山有条活路

此句为全诗核心名句，'新香山'指代当下说法之处或新的修行境界，'活路'喻指超越文字、不落两边的顿悟之道。该句以平实语言点出禅宗'活泼泼'的解脱法门，在禅门公案与语录中常被引用，作为破除执着的经典话头。

标签 TAGS

破执历史学哲学物理学

作者 POET

释智朋

南宋禅宗青原系僧人、诗僧

偈颂一百六十九首 其四七