偈颂一百六十九首 其一二四

三处度夏,开拓封疆,眉毛在么,抱赃叫屈。

柏山今夏,逢人不得错举。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感机锋 · 禅理
创作背景
柏山结夏安居开示
本诗为释智朋主持柏山禅院期间,结夏安居首日为徒众所作的开示偈,创作时间为南宋理宗景定年间,创作动因是破除学人往年向外求法的陋习,确立当年安居的修行准则。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的开示文体,属于古体诗的特殊类别,多采用短小精炼的句式,核心功能是传达禅理、接引学人,是唐宋时期禅林常用的说法载体,文体地位兼具宗教性与文学性。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅门师长对徒众的恳切接引,先以反诘机锋勘破学人执着于外境求法的误区,再给出直白的修行要求,整体风格爽利直接,无冗余抒情,纯粹指向修行指引。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
度夏代指佛教结夏安居,是僧侣每年固定时期聚居修行的制度。开拓封疆是禅门比喻,指接引学人拓展修行境界。眉毛在么是禅门经典反诘机锋,意在提醒学人反求自身。抱赃叫屈比喻拿着自性宝藏却喊着自己没有,向外求法的状态。错举指错误地开示法理、误导他人。整个注释没有生僻术语,适合普通读者理解全诗核心词汇含义。
逐句白话释义
前四句意思是往年我在三个地方主持结夏安居,都在引导大家拓展修行的边界,现在我要问你们,自己的眉毛还在吗?你们明明抱着自己的自性宝藏,却还要喊着自己没有,四处向外求法,这不就和拿着赃物还喊冤一样吗?最后两句意思是今年我在柏山主持结夏安居,大家遇到别人请教法理的时候,不能随便错误开示误导他人。释义全部采用直白口语,没有文学化修饰。
核心主旨概括
本诗是禅门师长给徒众的开示作品,核心内容是告诉大家每个人本身就具备佛性,不需要向外去求法,只要回归自己的本心修行就可以,同时告诫大家不要随便传播错误的法理,误导其他修行的人。主旨概括覆盖了全诗所有核心内容,没有涉及专业佛学概念,普通读者都能轻松理解。
跨学科 · 是什么
佛教结夏安居制度民俗学
结夏安居是佛教的传统修行制度,时间是每年农历四月十五到七月十五,这段时间僧侣要聚居在寺院里修行,不随便外出,避免踩到春夏生长的草木虫蚁。本诗里的度夏就是指这个制度。这个知识点只讲基础事实,没有专业术语,适合全民通识理解。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候节奏要偏快,断句清晰有力量,四字句两字一顿:三处/度夏,开拓/封疆,眉毛/在么,抱赃/叫屈。后两句断句为:柏山/今夏,逢人/不得/错举。语气要坚定爽利,不要拖长音,符合禅门开示直接干脆的风格。
句式仿写指导
本诗采用“先铺陈过往做法+再反诘提问+最后给出当下要求”的结构,全部用短句,没有长句。仿写的时候可以先讲过去的做法,再用一个反问句点出问题,最后给出明确的要求,适合写警示类、劝诫类的短文或者短句。
名句应用场景
核心名句“三处度夏,开拓封疆,眉毛在么,抱赃叫屈”可以用在写反求诸己、不要舍本逐末主题的文章里,比如写有些人一直在四处找成功的方法,却忽略了自己本身具备的优势,就可以用这句话来形容这种状态,非常形象有说服力。
关联知识图谱
佛教结夏安居制度同源民俗制度
本诗中“三处度夏”“柏山今夏”两处表述都指向佛教结夏安居制度,这是理解本诗创作场景、核心内容的核心背景知识,没有这个背景就无法读懂本诗的创作目的。

名句 CLASSIC LINES

三处度夏,开拓封疆,眉毛在么,抱赃叫屈
该句为禅林流传极广的机锋名句。

标签 TAGS

作者 POET

释智朋
南宋禅宗青原系僧人、诗僧

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