偈颂一百六十九首其一三五

释智朋 · 宋

爱圣憎凡，蜗牛上壁。

凡圣情尽，独鹤下田。

向外驰求，乡关转远。

百尺竿头进得一步，脚跟下正好一锥。

如是我闻，一时佛在。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感破执 · 禅理

创作背景

南宋禅林开示创作

本偈为南宋临济宗杨岐派僧人释智朋在禅林法会上对僧众的开示偈，创作于其住持杭州净慈寺期间，为随机开示学人的作品，无具体特定历史事件触发。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

禅偈是佛教禅宗用于宣讲教义、开示学人的诗歌体裁，起源于魏晋时期的佛典偈颂，唐代之后随禅宗发展成为独立的说理诗类，多采用口语化表达，核心是传递禅理机锋，在中国古典诗歌中属于宗教诗歌分支。

情感 · 解读

本偈核心传递禅宗“凡圣平等、勿向外求”的修行理念，破除学人对“圣境”的执着，倡导反求自心、脚踏实地的修行路径，情感平和克制，充满机锋警示性。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “圣”指佛教中悟道的圣者境界，“凡”指未悟道的世俗众生境界。2. “蜗牛上壁”是禅宗常用譬喻，指费劲攀爬却始终脱离地面，喻执着圣境的虚妄。3. “独鹤下田”指孤高的仙鹤落回平地，喻放下凡圣之别后的自在状态。4. “乡关”此处代指人本具的清净自性、本来面目。5. “百尺竿头”是禅宗常见典故，指修行达到的极高境界。6. “一锥”指用锥子扎醒，喻打破虚妄执着的机锋开示。7. “如是我闻”是佛教经典开篇的固定句式，意为“我是这样听佛说的”。8. “一时佛在”是佛经开篇的标准表述，指代佛陀开示的法会场景。

逐句白话释义

1. 如果你执着喜爱圣者的境界、憎恶世俗的状态，就像蜗牛往墙壁上爬一样虚妄费力。2. 这份执着只会让你始终脱离真实的修行根基，永远无法触及本来面目。3. 等到你完全放下对凡和圣的分别执念，内心不再有高下的评判。4. 就会像孤高的仙鹤落到田地里一样，获得自然自在的生命状态。5. 如果你一味向外寻求悟道的方法，把希望寄托在外界的指引或者境界上。6. 只会离自己本有的清净自性越来越远，找不到回家的路。7. 就算你修行已经到了百尺竿头那样的极高境界，看上去已经站在顶端。8. 只要再往前进一步，脚跟下正好有个锥子把你扎醒，打破最后那点对境界的执着。9. 末尾用佛经开篇的固定句式“如是我闻，一时佛在”收尾，强化这一开示的权威性。

核心主旨与内容概括

1. 本偈是禅僧对学人的开示作品，核心目的是破除修行者常见的执着圣境、向外求法的误区。2. 全篇用四个通俗的譬喻逐层递进，传递禅宗“凡圣平等、自心是佛”的核心理念。3. 告诫修行者不要沉迷于已经获得的境界，要打破所有分别执念，回归本有的清净自性。4. 语言直白有力，充满禅林机锋，没有晦涩的术语，普通人也能读懂其中的警示意义。5. 既适合禅宗修行者作为修行指引，也适合世俗人作为调整心态、避免执念的参考。6. 全篇结构清晰，从反面误区到正面状态，再到错误路径，最后到终极开示，逻辑连贯。7. 末尾用佛经开篇句式收尾，既符合禅偈的创作惯例，也增强了内容的信服力。8. 整体传递出一种务实、向内求的价值观，对当代人也有很强的启发意义。

读写应用

基础诵读指导

1. 本偈诵读时节奏要平缓沉稳，每两句为一个停顿单元。2. 前四句“爱圣憎凡/蜗牛上壁，凡圣情尽/独鹤下田”要读出对比感，前两句稍显凝重，后两句舒展放松。3. 第五六句“向外驰求/乡关转远”要读出警示感，语速稍慢。4. 第七八句“百尺竿头/进得一步，脚跟下/正好一锥”要读出顿挫感，“正好一锥”四个字咬字清晰，加重语气，突出机锋感。5. 最后两句“如是我闻，一时佛在”要放慢语速，读出庄重感，收尾平稳。6. 整体语气要平和中正，不要有太强的情绪起伏，符合禅偈的平静特质。7. 每句末尾的字不需要刻意拖长，保持自然的口语节奏即可。8. 诵读时可以适当放慢整体速度，让听众有思考的空间，体会其中的禅理。

句式仿写指导

1. 本偈采用的“反面现象+譬喻，正面状态+譬喻”的对比句式，非常适合用来写说理类短文。2. 仿写时可以先写一个常见的错误认知，再用一个通俗的譬喻来形容它的弊端。3. 再写正确的认知状态，再配一个对应的譬喻，形成鲜明的对比，让说理更生动。4. 比如写学习的道理，可以写“贪多求快，猴子掰苞米。稳扎稳打，蜜蜂采花蜜”，就用了和本偈一样的结构。5. 这种句式短小精悍，容易记忆，也更容易让读者接受你传递的道理。6. 仿写时要注意譬喻要贴合想要表达的道理，不要用太生僻的意象，要通俗易懂。7. 上下两句的结构要对称，字数尽量相近，读起来有节奏感。8. 这种句式既可以用在日常写作里，也可以用在演讲稿、广告语的创作中，适用范围很广。

核心名句写作应用

1. “百尺竿头进得一步，脚跟下正好一锥”这句名句，适合用在劝人不要满足于现有成就、突破自我的场景中。2. 比如写关于学习、工作、个人成长主题的作文时，可以用这句话来引出不要固步自封的论点。3. 举个例子，写“我们常说要勇攀高峰，但很多人爬到半山腰就满足了，就算爬到了百尺竿头，也要记得‘百尺竿头进得一步，脚跟下正好一锥’，永远保持谦逊，突破自己的认知局限”。4. 也可以用在表彰会、工作总结的发言里，用来警示大家不要被已有的成绩冲昏头脑。5. 还可以用在自我激励的日记、座右铭里，提醒自己永远不要停止前进的脚步。6. 这句话既带有传统文化的底蕴，又有很强的现实意义，不会显得太生硬。7. 应用时不需要特意解释它的禅理背景，只要用它“不要满足现状、要突破自我”的世俗含义即可。8. 用在文章的开头或者结尾，都能起到点明主旨、增强说服力的作用。

关联知识图谱

景岑禅师“百尺竿头”偈同典故

1. 本偈的“百尺竿头”典故来自唐代景岑禅师的开示偈“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身”。2. 两首偈子都用百尺竿头喻修行的高境界，倡导要进一步突破执着。3. 景岑的偈子是该典故的最初来源，释智朋的偈子是对该典故的化用和发展。4. 两首偈子的核心禅理完全一致，都是破斥对现有境界的执着。5. 该典故后来进入世俗语言，演变为成语“百尺竿头更进一步”，用来鼓励人不断进步。6. 两首偈子都是临济宗的开示作品，在禅林都有很高的知名度。7. 理解这个典故的源流，能更好地理解本偈的含义。8. 该典故的权威记载来自《五灯会元》卷四。

名句 CLASSIC LINES

百尺竿头进得一步，脚跟下正好一锥

本句常被用于警示人们不要满足于已有的成就，要突破认知局限，回归实际。

标签 TAGS

破执禅理历史学生物学

作者 POET

释智朋

南宋禅宗青原系僧人、诗僧

偈颂一百六十九首 其一三五