偈颂一百六十九首 其一三九
草舍家风，少富多贫。
牙根啮定，七纵八横。
有炉无火烧杀人，有火无炉走杀人，说甚杨岐鬼眼睛。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执
创作背景
禅门开示创作背景
本偈作者为南宋临济宗杨岐派僧人释绍昙，是其住持寺院期间为徒众开示宗门旨趣所作，学界无精确的创作时间考证结论，属于日常开示类法语偈颂。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专属韵文体裁，源自印度佛教的偈陀文体，传入中国后逐渐本土化，多为禅门宗师开示徒众、彰显宗风所用，语言风格通俗直白，不拘泥于传统诗词格律要求，在宋元禅林中极为盛行。
情感 · 解读
核心情感为禅门宗师对修行者的直指开示，破除修行过程中执着外相、二元对立的迷思，彰显临济宗杨岐派犀利洒脱、不泥常规的宗门家风，引导学人明心见性、获得自在修行境界。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
「草舍家风」指禅门清苦朴素的修行传统；「七纵八横」指自在无碍、不受拘束的修行境界；「杨岐鬼眼睛」指杨岐宗宗师犀利独到、能破除学人迷思的接化智慧。字词都是禅门常用的通俗表达，没有生僻含义。
逐句白话释义
前两句说禅门的修行生活一向清苦，大多时候贫寒少有余裕；第三四句说修行要意志坚定咬住目标不放松，才能获得自在无碍的境界；最后三句说如果只有修行的外在形式没有内在的心性觉悟，只会陷入空无的困境，如果只有内在的觉悟没有外在的修行引导，只会散乱无措，这种状态根本谈不上领悟杨岐宗的核心智慧。
核心主旨概括
这首偈颂是禅门宗师对修行者的开示，用人人都能懂的生活化譬喻，告诫大家修行不能执着于外在形式或者内在执念的任何一端，要破除二元对立的迷思，才能真正领悟禅法的核心要义。
跨学科 · 是什么
佛教中观思想哲学
偈颂里反对只执着炉或者只执着火的观点，对应的是佛教的中观思想，意思是做任何事都不能陷入非此即彼的极端，要兼顾两端不走偏。这种思想不仅适用于宗教修行，也适用于普通人的日常生活。
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读写应用
诵读指导
诵读时整体节奏要稍缓，读前四句时语气平实，读最后三句时语速稍快、语气加重，突出反问的力量，符合禅门开示当头棒喝的感觉，断句可以按照每两句一停顿，最后三句连续读出。
句式仿写指导
可以仿写「有A无B怎么样，有B无A怎么样，说甚XX」的转折反问句式，用来批评片面化的行为，比如仿写「有学分无能力空害人，有能力无学分难留人，说甚优秀人才标准」，句式辨识度高，表达观点直白有力。
名句写作应用
核心名句可以用在批评形式主义、片面化做法的写作场景，比如写议论文批评只重表面功夫的现象时，可以写「现在不少地方做民生工程只搞面子工程，真是有炉无火烧杀人，有火无炉走杀人，完全背离了服务群众的初衷」，能增强论证的说服力。
关联知识图谱
杨岐方会同源宗门祖师
本偈提到的「杨岐」指杨岐派开宗祖师杨岐方会，他是北宋临济宗传人，开创的杨岐派是临济宗影响最大的支派，偈颂所彰显的就是杨岐派的宗门家风。
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作者 POET
释智朋
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