偈颂一百六十九首其一五○

释智朋 · 宋

火就燥，水流湿。

问十答百，问一答十。

达磨是甚老臊胡，临济未是白拈贼。

今日为汝一划划断，且道既是冬瓜，为什么夏里吃。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感理趣 · 禅悟 · 禅理

创作背景

禅林机缘开示

本偈为宋代临济宗禅师释智朋住持寺院期间，在禅堂接引参学僧众时的说法记录，属于即时性的机缘法语，无明确可考的具体创作年份，是其《偈颂一百六十九首》系列中的典型开示作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教中国化过程中衍生的特殊文体，多为禅门宗师开示说法所用，句式灵活，不拘格律，常以机锋话头引导学人悟道，在唐宋禅林极为盛行，是禅文学的核心体裁之一。

情感 · 解读

本偈核心是破除学人对名相概念、祖师权威的执着，以峻烈的机锋截断学人虚妄分别的思维惯性，引导学人回归当下平常日用，体悟自性本然的禅理，无世俗悲喜情绪，充满禅家接人的活趣。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 火就燥，水流湿：火靠近干燥的物体就容易燃烧，水往潮湿的地方流动。2. 达磨：即菩提达摩，禅宗的初祖，从印度来到中国传播禅法。3. 老臊胡：禅门中对达摩的戏称，用来破除学人对祖师的崇拜执念。4. 临济：即临济义玄，唐代高僧，临济宗的开创者，机锋极为峻烈。5. 白拈贼：禅门对临济的戏称，指他总能瞬间夺人执念，如同不沾手的小偷。6. 一划划断：指一下子把所有的虚妄念想全部斩断。7. 冬瓜：就是普通的食用冬瓜，夏末成熟可食用。8. 夏里吃：夏天食用。9. 道：说，回答。10. 汝：你，指参学的僧人。

逐句白话释义

1. 火本来就会烧干燥的东西，水本来就会往潮湿的地方流。2. 你们平日里求学，问十句恨不得答一百句，问一句恨不得答十句，全在名相里打转。3. 达摩也不过是个老臊胡，没什么好崇拜的，临济也算不上什么会夺人知见的白拈贼。4. 今天我就为你们一下子把所有这些缠缚的知见全部斩断。5. 你们且说说，既然这东西是冬瓜，为什么要在夏天吃它呢？

核心主旨与内容概括

1. 这首偈颂是宋代禅师释智朋对参学僧人的开示。2. 开篇先用大家都懂的常识引出事物本来就有其固有规律的道理。3. 接着打破僧人对祖师、对名相的执着崇拜。4. 最后用一个看起来不符合常识的问题，把僧人的思维惯性一下子打断。5. 目的就是让僧人不要在文字、概念、权威里打转。6. 要回归当下的平常生活，自己去体悟本来就有的自性。7. 不需要向外求什么玄妙的道理。8. 所有的道理都在最平常的日用当中。9. 只要放下虚妄的分别心，当下就能悟道。10. 整首偈子充满了禅门接人的活泼趣味。

跨学科 · 是什么

禅宗认识论哲学

1. 这里体现的是中国化佛教禅宗的核心认知观点。2. 禅宗认为所有外在的名相、权威都不是真理本身。3. 执着于这些东西只会让人离自己的本心越来越远。4. 要想悟道，首先就要打破对这些外在事物的执着。5. 不需要去崇拜什么祖师，也不需要去记多少经文名句。6. 只要放下自己的分别心，就能当下见到自己的本性。7. 这种观点是佛教中国化之后非常重要的思想创新。8. 对后来中国的哲学、文学、艺术都产生了很大的影响。9. 它鼓励人们回归自我，关注当下的生活。10. 不要被外在的条条框框束缚住自己的思想。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

基础诵读节奏指导

1. 诵读的时候语气要干脆有力，符合禅师开示的状态。2. 前两句“火就燥，水流湿”要读得平稳，语速稍慢，读出常理的感觉。3. “问十答百，问一答十”要读得稍微快一点，带一点批评的语气。4. “达磨是甚老臊胡，临济未是白拈贼”要读得斩钉截铁，重音放在“甚”“未是”上面，体现打破权威的力度。5. “今日为汝一划划断”要读得非常有力量，两个“划”字要重读，停顿一下再读后面的内容。6. 最后一句“且道既是冬瓜，为什么夏里吃”要读得慢一点，带一点反问的语气，留给听众思考的空间。7. 整体节奏要顿挫分明，不要拖泥带水。8. 不要用读普通古诗的柔缓语气，要更有力量感。9. 每个短句之间可以稍微停顿一下，突出机锋的感觉。10. 结尾的反问可以稍微拉长一点尾音，留下余味。

句式仿写指导

1. 这首偈子的写法是先用一个大家都熟悉的常识开头，引出观点。2. 然后打破大家固有的认知，最后用一个反问句收尾，引发思考。3. 仿写的时候可以先选一个生活里的常见现象，比如“日东升，月西落”。4. 然后说一个大家普遍存在的误区，比如“求神拜佛，不如多做善事”。5. 最后用一个反问句收尾，比如“你且道，既然本来具足，为什么向外求？”。6. 不需要讲究严格的押韵，句式可以灵活一点。7. 重点是前面的常识和后面的观点要有逻辑关联。8. 最后的反问要能打破大家的固有思维，引发深入的思考。9. 语言要尽量口语化，不要用太晦涩的词语。10. 整体要自然流畅，符合表达的主题。

核心名句写作应用

1. 核心名句“火就燥，水流湿”可以用在说明事物发展有其固有规律的作文场景里。2. 比如写关于遵守自然规律的作文，可以这样用：“古人说‘火就燥，水流湿’，万事万物都有其自身的发展规律，我们只有顺应规律，才能事半功倍，取得想要的结果。”3. 也可以用在说明性格、志趣相投的人容易走到一起的场景。4. 比如写关于交友的作文，可以这样用：“‘火就燥，水流湿’，志趣相投的人总会互相吸引，自然而然走到一起，不需要刻意的迎合。”5. 这句的应用范围很广，只要是涉及规律、共性的场景都可以用。6. 用的时候不需要额外的解释，大家都能懂它的意思。7. 可以放在作文的开头，引出论点，也可以放在论证的过程中，作为论据来支撑自己的观点。8. 会让你的作文显得更有文化底蕴，更有说服力。9. 要注意不要用在不符合语境的场景里。10. 尽量贴合你要表达的核心观点来使用。

关联知识图谱

周易·乾卦·文言语源出处

1. 本偈开篇的“火就燥，水流湿”最早出自《周易·乾卦·文言》。2. 原文是“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”3. 本来是用来说明事物同类相感的规律。4. 被禅门借来作为开示的引子，赋予了新的禅理内涵。5. 是传统文化中跨领域应用的典型例子。6. 我们可以通过这个关联了解中国传统文化不同流派之间的互相影响。7. 也能更深刻地理解这句的本来意思和引申意思。8. 对我们理解中国传统文化的发展脉络有很大的帮助。9. 这种语料的传承也体现了中国文化强大的生命力。10. 是我们学习传统文化非常好的切入点。

名句 CLASSIC LINES

火就燥，水流湿

该句原出自《周易·乾卦·文言》，指代事物遵循固有禀性发展的普遍规律。

标签 TAGS

理趣禅悟禅理历史学哲学社会学

作者 POET

释智朋

南宋禅宗青原系僧人、诗僧

偈颂一百六十九首 其一五○