偈颂一百六十九首 其一五四

即心是佛,非心非佛。

东涌西没,穿皮透骨。

十字街头,孤峰绝顶,是离窠臼,不离窠臼。

基础信息 BASIC

情感破执 · 雅趣
创作背景
南宋禅林开示创作背景
本首为南宋临济宗杨岐派僧人释子益的丛林开示偈,专为阐发马祖道一“即心即佛、非心非佛”公案所作。学界公认创作于释子益住持安吉州道场山护圣万寿寺期间,时间大致为南宋理宗淳祐至景定年间,创作动因是接引参学僧人,破除其对“心”“佛”名相的执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该体裁属于中国古典诗歌的特殊分支,是佛教禅宗僧人用于阐发禅理、接引学人的韵文作品。偈颂最初源自印度佛教经典的颂体,传入中国后逐渐本土化,宋代发展出专门的颂古、拈古类偈颂,兼具文学性与宗教性。历代文体定位上属于禅文学的核心载体,不受正统诗文格律束缚,以表意明了、直指心性为核心特点。
情感 · 解读
核心情感肌理为禅家接引学人的恳切与通透,无世俗悲喜情绪,以破除学人对名相的执着为核心指向。情感层次第一层是直指法理,第二层是喻示禅法的穿透性,第三层是勘验学人的见地,历代主流解读均认同其为典型的临济宗禅风体现,峻烈直接,不留凡圣情解。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 偈颂是佛教禅宗专门用来阐发禅理、接引学人的韵文体裁,多采用口语化表达,不受正统诗歌的格律限制。2. 即心是佛是禅宗的核心教义之一,意思是每个人的本然清净心就是佛性,不需要向外寻求佛果。3. 非心非佛是对即心是佛观点的补充性开示,目的是破除学人对“心”“佛”这些概念的执着,避免落入新的名相束缚。4. 东涌西没是禅门常用比喻,指禅法的运用活泼自在,没有固定的轨迹,随处显现。5. 穿皮透骨形容禅法的力量极具穿透力,能穿透表层的认知,深入人的本心,破除所有深层的迷惑。6. 十字街头指人烟稠密的世俗生活场景,孤峰绝顶指人迹罕至的山林修行场景。7. 窠臼原本指门下面承接门轴的臼槽,这里代指现成的规矩、固化的观念、僵化的修行套路等束缚。8. 离窠臼指打破固有的观念束缚,不离窠臼指不脱离日常的现实场景去寻求解脱。
逐句白话释义
1. 第一句“即心是佛”直接点明禅宗核心观点,你的本心本来就是佛,不需要向外找。2. 第二句“非心非佛”紧接着破除对前一句的执着,你要是执着于有个“心”、有个“佛”,那也是错的。3. 第三句“东涌西没”形容禅法的显现没有固定的规律,东边冒出来西边就隐没,活泼自在,无处不在。4. 第四句“穿皮透骨”说禅法的力量非常强,能穿透你表层的认知,深入到你的骨子里,破除所有的迷惑。5. 第五句“十字街头”是说哪怕在人来人往的世俗闹市里,禅法也一样显现。6. 第六句“孤峰绝顶”是说哪怕在没人的深山最高峰上,禅法也一样存在。7. 最后两句“是离窠臼,不离窠臼”是勘验学人的问题,你说这到底是打破了固化的套路,还是没打破呢?8. 整首偈没有多余的修饰,直白地把禅门破执的核心道理讲出来,引导学人自己去体悟。
核心主旨概括
1. 本首偈是南宋禅僧释子益针对禅宗著名公案所作的开示。2. 核心目的是接引参学的僧人,破除他们对“心”“佛”等名相的执着。3. 首先直接点出“即心是佛”的核心观点,告诉学人佛性就在自己本心里,不用向外求。4. 紧接着抛出“非心非佛”的表述,打破学人刚建立起来的对前一句话的执着,避免落入新的观念陷阱。5. 中间用东涌西没、穿皮透骨的比喻,说明禅法活泼自在、极具穿透力的特点。6. 再举十字街头、孤峰绝顶两个完全不同的场景,说明禅法无处不在,不管是世俗生活还是山林修行都能体悟。7. 最后用设问的方式,勘验学人有没有真正打破观念的束缚,有没有明白修行不能脱离现实的道理。8. 整首偈的核心主旨就是告诉学人要破除所有的固化观念,在当下的现实里体悟自己的本心,就是成佛的路径。
跨学科 · 是什么
宋代禅林开示制度社会学
1. 宋代是中国禅宗发展的鼎盛时期,江南地区的禅宗丛林规模很大,形成了成熟的日常修行制度。2. 丛林的最高领导者住持会定期上堂说法,回答参学僧人的问题,这种说法活动就是开示。3. 开示时经常会采用偈颂的形式,因为偈颂简短好记,朗朗上口,方便学人传播和体悟。4. 本首偈就是释子益作为住持上堂开示时所作的,针对的是参学僧人普遍存在的执着名相的问题。5. 宋代禅林的开示有不同的风格,临济宗的风格比较峻烈直接,经常用看似矛盾的表述来打破学人的思维定式。6. 这种开示制度不仅影响了佛教的发展,也影响了宋代的士大夫文化,很多士大夫都喜欢到禅林听禅师开示。7. 宋代的很多文人都和禅师有交往,吸收了禅理到自己的文学创作中,形成了宋代诗文独特的理趣风格。8. 现在我们能看到的大量宋代禅偈,都是当时丛林开示制度的产物,是研究宋代社会文化的重要资料。
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读写应用
基础诵读指导
1. 诵读这首偈的时候整体语气要平缓通透,不要有太强烈的情绪起伏,符合禅语平静的特质。2. 第一句“即心是佛”读的时候语气要肯定,语速稍慢,重音放在“即”和“佛”上。3. 第二句“非心非佛”读的时候语气要稍带一点转折感,重音放在两个“非”字上,体现出破执的意味。4. 第三句“东涌西没”读的时候语速可以稍快一点,体现出禅法活泼自在、没有固定轨迹的感觉。5. 第四句“穿皮透骨”读的时候语气要坚定有力,重音放在“穿”和“透”两个字上,体现出穿透力。6. 第五句“十字街头”读的时候语气要平实,像描述日常场景一样,体现出世俗的烟火气。7. 第六句“孤峰绝顶”读的时候语气要稍微放远一点,体现出空旷辽远的山林感觉。8. 最后两句“是离窠臼,不离窠臼”读的时候语气要带一点设问的感觉,语速放慢,留给听众思考的空间。
基础句式仿写指导
1. 这首偈的句式特点是先亮出核心观点,再用比喻辅助说明,最后用设问引发思考,非常适合用来写富有哲理的短句。2. 仿写的时候首先可以用两句看似矛盾的四字句开头,点明你想表达的核心哲理,比如“即动即静,非动非静”。3. 接下来可以用两个四字比喻,说明你要表达的事物的特点,比如“风过林间,水落石出”。4. 再列举两个反差很大的场景,说明这个哲理无处不在,比如“闹市巷尾,深山古寺”。5. 最后用两个四字的设问句,引发读者的思考,比如“是出尘网,不出尘网”。6. 仿写的时候不需要讲究严格的平仄和押韵,只要表意清晰,有节奏感就可以。7. 这种写法非常适合用来写座右铭、文案短句,或者富有哲理的小诗,简洁有力,容易让人记住。8. 仿写的时候要注意核心观点要明确,比喻要贴切,场景的反差要大,最后的设问要能引发人的思考,不要为了形式而形式。
核心名句写作应用
1. “即心是佛,非心非佛”这句名句非常适合用在表达向内求索、破除执念主题的文章里。2. 比如写关于自我成长的作文时,可以用这句话引出论点,说明成长的核心是关注自己的内心,不要被外界的评价和固化的观念束缚,不要执着于“优秀”“成功”等概念,找到自己的节奏才是最重要的。3. 比如写关于摆脱焦虑主题的文章时,可以用这句话说明很多焦虑都来自于对各种概念的执着,放下这些执着,就能缓解焦虑。4. 比如写关于传统文化的文章时,可以用这句话作为例子,说明中国传统禅宗文化中的智慧,对当代人依然有启发意义。5. 比如写读后感的时候,如果读的是关于心性修养的书籍,就可以用这句话来总结自己的感悟。6. 日常发朋友圈的时候,如果想要表达自己不受外界评价影响的态度,也可以引用这句话,显得有文化底蕴又有态度。7. 引用的时候不需要解释太多宗教背景,只要提取其中破除执念、关注内心的核心内涵就可以。8. 要注意不要在非常严肃的非宗教主题的正式公文中引用这句话,避免产生不必要的误解。
关联知识图谱
马祖道一即心即佛公案同典故
1. 本首偈的核心观点“即心是佛,非心非佛”源自唐代禅宗高僧马祖道一的公案。2. 马祖道一是洪州宗的创始人,也是中国禅宗史上最重要的高僧之一,他的禅法思想对后世影响非常大。3. 公案记载,有僧人问马祖道一“如何是佛”,马祖回答“即心即佛”,意思就是你的本心就是佛。4. 后来又有僧人问马祖“如何是佛”,马祖回答“非心非佛”,意思是要是执着于心和佛的概念,那也不是佛。5. 马祖用这两句看似矛盾的回答,接引不同根基的学人,破除他们的执着。6. 后世历代禅僧都经常引用这个公案,阐发自己的禅理,本首偈就是其中非常有代表性的作品。7. 这个公案是了解禅宗心性论思想最核心的入口之一,也是禅文学中最常被提及的典故。8. 很多后世的文人作品中都提到过这个公案,比如苏轼的诗文里就多次化用这个公案的内涵。

名句 CLASSIC LINES

即心是佛,非心非佛
该名句为禅宗流传最广的开示语之一,最初源自唐代洪州宗创始人马祖道一的上堂开示,经历代禅僧阐发,成为汉传佛教心性论的核心表述。文化影响力覆盖儒释道三教,后世文人、文艺作品多有引用,衍生出大量同主题的偈颂、书画作品。

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作者 POET

释智朋
南宋禅宗青原系僧人、诗僧

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