答徐直方问无极歌
谓无极不可状兮，造化之枢。
谓无极可状兮，声臭俱无。
至哉濂翁兮，是创是图。
后来诸老兮，交辨鹅湖。
彼是此非兮，畦畛何殊。
究其指归兮，风乎舞雩。
吾默会于心兮，征以通书。
阴阳动静兮，何始何初。
人人有是兮，奚问乎吕陆张朱。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感旷达
创作背景
陆九渊作答
此诗为南宋心学开山陆九渊（象山）所作，旨在回答友人徐直方关于'无极'概念的提问。创作背景涉及宋代理学史上著名的'朱陆之争'及鹅湖之会，诗人借诗阐明心学立场，主张心即理，不拘泥于文字名相之争。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗采用《楚辞》骚体句式，通篇以'兮'字入韵，句式长短参差，具有浓郁的咏叹情调。体裁上属于宋代理学诗中的歌行体，兼具哲学思辨与文学审美价值，是宋代理学家以诗言志、阐发义理的代表作之一。
情感 · 解读
诗人通过回顾理学发展史上的争辩，表达了超越学派门户之见、直契圣贤心传的豁达胸襟。情感基调自信而从容，既有对先贤的尊崇，又有对无谓争辩的扬弃，最终归于'人人有是'的心性自信。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
状：描述，描摹。枢：枢纽，关键。声臭：声音与气味，喻指细微的形迹。濂翁：指周敦颐，世称濂溪先生。鹅湖：指鹅湖之会，朱熹与陆九渊的著名辩论。畦畛：田间界限，喻指学派隔阂。舞雩：古代求雨的祭祀场所，典出《论语》，喻指精神自由的境界。
白话释义
说无极不可描述啊，它是造化的枢纽。说无极可以描述啊，它无声无臭。伟大啊濂溪先生，是他创立了图说。后来的老先生们啊，在鹅湖相互辩论。彼方对此方错啊，其实界限有什么不同？探究他们的旨归啊，不过是向往舞雩的境界。我心中默会啊，以《通书》为证。阴阳动静啊，哪里是开始？人人都有这个道理啊，何必去问吕陆张朱？
主旨概括
本诗通过回答关于'无极'的提问，评价了周敦颐的开创之功，评论了朱熹与陆九渊的鹅湖之辩。诗人认为争论双方本质无大异，最终归结于心性的自我体悟，主张真理在人心，不必外求于名家，体现了心学自信。
跨学科 · 是什么
鹅湖之会历史学
鹅湖之会是南宋理学史上的重大事件。朱熹主张'泛观博览'（道问学），陆九渊主张'先立乎其大'（尊德性）。本诗提及此事，意在反思这场争论的必要性，体现了作者对历史事件的哲学反思。
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读写应用
诵读指导
本诗为骚体，诵读时应注意'兮'字的长音延宕，读出咏叹的韵味。节奏舒缓，语气在'彼是此非'处可带辩驳之意，在'人人有是'处应转为坚定自信。整体基调应由沉思转为豁然开朗。
关联知识图谱
陆九渊（心学开山）同作者
本诗作者，心学创始人，主张'心即理'。
周敦颐（理学鼻祖）人物关联
诗中'濂翁'，被作者尊为'是创是图'的开创者。
名句 CLASSIC LINES
人人有是
人人有是兮，奚问乎吕陆张朱。此句为全诗核心名句，意指每个人心中都本自具足圣贤之道，无需向外寻求或拘泥于吕祖谦、陆九渊、张栻、朱熹等大师的言论。体现了心学'心即理'、'发明本心'的核心思想。
标签 TAGS
作者 POET
赵汝腾 ？－1261
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