偈颂八十五首其五一

释妙伦 · 宋

者老和尚，元无所向。

一味麻皮头，做出万般样。

我也无端被伊葛藤一上，惭愧桩子倒了也。

衔怨衔恩，含悲合笑，烧一炷香供养。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感感激 · 禅悟 · 超脱

创作背景

释妙伦开悟后述作

本首为南宋临济宗杨岐派僧人释妙伦所作，是其承接师法、破除执念开悟后，为表达对传法师长的复杂心境所作，收录于《全宋诗》第62册《偈颂八十五首》序列。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教专属韵文体裁，多为禅僧传法、悟道时所作，句式灵活不拘格律，以传达禅理为核心目的，是禅宗文学的核心载体之一，历代均有大量佳作流传。

情感 · 解读

本首偈颂核心传达禅者破除执念后的通透心境，既有对禅师接引开悟的感念，也有对过往纠缠牵绊的释然，消解了恩怨悲喜的二元对立，兼具禅意的冷冽与人情的温度。

基础解读 READING

语文核心知识

麻皮头、葛藤、桩子

1. “麻皮头”是宋代禅林常用俗语，指代禅僧粗疏朴实、不加修饰的行事作风。2. 该词原本指普通百姓用粗麻制作的头巾，是底层民众朴素穿着的典型代表。3. 禅门借用该词来形容不执着于外在形式、回归本心的修行状态。4. “葛藤”是禅门流传甚广的专用术语，专门比喻纠缠不清的执念与牵绊。5. 葛藤本身是野外随处可见的蔓生植物，枝条缠绕蔓延，难以理清。6. 禅门取其缠绕难解的特性，来对应人内心剪不断的烦恼执念。7. “桩子”在这里比喻束缚人内心的执念根基，一旦拔除就意味着烦恼的消解。8. 本首偈颂所用字词均为禅门日常流通用语，无生僻通假字与古今异义情况。9. 理解这些禅门俗语的特殊含义，是读懂本首偈颂的核心前提。

全偈逐句白话释义

1. 这位老和尚啊，本来就没有固定的修行指向与刻板规矩。2. 他始终秉持着朴实粗疏的行事作风，却能演变出万千种接引弟子的方法。3. 我当初也毫无缘由地被他的教法纠缠了好一阵子。4. 如今庆幸的是，我内心束缚自己的羞耻执念根基已经彻底倒掉了。5. 到了现在，我心里既有对他的埋怨，也有对他的感恩。6. 我既怀揣着过往的悲伤，也带着当下的笑意。7. 最终我还是点燃一炷香，来供养这位引导我开悟的师长。8. 整首偈的语言完全是口语化的表达，没有任何华丽的修饰。9. 所有内容都是作者内心真实心境的直接流露。

偈颂核心主旨

1. 本首偈颂是南宋禅僧释妙伦开悟之后的心得表达。2. 核心内容是记录自己被师长接引、最终破除执念的整个过程。3. 传达了禅门修行中不执着于刻板形式、回归本心的核心主张。4. 也表达了作者对师长既埋怨又感恩的复杂真实情感。5. 消解了普通人认知里恩怨、悲喜的二元对立观念。6. 传递出开悟之后通透豁达、不被执念束缚的心境。7. 整首作品没有刻意说教，完全是个人真实体验的分享。8. 即便没有佛教背景的读者，也能从中感受到放下执念的轻松感。9. 是禅门偈颂中兼具哲理性与人情味的典型代表。

跨学科 · 是什么

禅宗无住生心思想哲学

1. 这句偈语直接体现了禅宗的核心哲学主张。2. 禅宗认为修行没有固定的路径与标准答案，适合自己的就是最好的。3. 反对学习者执着于刻板的修行教条与外在形式。4. 主张人要顺应本心，不要被外在的规则束缚自己的认知。5. 这种思想对中国传统哲学的发展产生了十分深远的影响。6. 也为普通人调整心态、应对生活压力提供了新的思路。7. 即便放在当下，这种思想也有很高的现实参考价值。8. 理解这种思想内核，就能读懂整首偈颂的核心立意。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

基础诵读指导

1. 本首偈颂的诵读节奏要舒缓平实，不要有过多的情绪起伏。2. 前四句“者老和尚，元无所向。一味麻皮头，做出万般样”可以每句稍作停顿。3. 第五到第七句“我也无端被伊葛藤一上，惭愧桩子倒了也”可以稍微加快一点语速，体现出过往的纠结感。4. 最后三句“衔怨衔恩，含悲合笑，烧一炷香供养”要放慢语速，语气要平和通透。5. 诵读的时候不要刻意拿腔作调，要像说话一样自然。6. 重点要突出最后三句的通透感，传递出放下执念的轻松感。7. 整体的语气要真诚，符合偈颂口语化表达的特点。8. 可以多读几遍，慢慢体会其中的情感变化。

并列对比句式仿写

1. 本首偈颂最后三句的“衔怨衔恩，含悲合笑”是典型的并列对比句式。2. 这种句式把两个相反的情感放在一起，能够体现出复杂的心境。3. 仿写的时候可以先选取两个相反的情绪或者状态作为并列项。4. 然后再补充一句最终的行为或者选择，形成完整的表达。5. 比如可以仿写为“有得有失，有喜有忧，端一杯清茶闲坐”。6. 也可以仿写为“或晴或雨，或聚或散，撑一把竹伞慢行”。7. 这种句式十分适合表达通透豁达的心境，适用场景非常广泛。8. 仿写的时候要注意语言要平实自然，不要过于华丽雕琢。

核心名句写作应用

1. 核心名句“衔怨衔恩，含悲合笑，烧一炷香供养”适合用在表达放下执念的场景中。2. 比如写关于成长、释怀、与过往和解的作文时都可以引用。3. 比如写自己和朋友闹矛盾之后和解的场景，可以引用这句话来表达自己复杂的心情。4. 也可以用在写对长辈的复杂情感的文章中，体现出既埋怨又感恩的心态。5. 还可以用在感悟类的文章结尾，作为对人生态度的总结。6. 引用的时候不需要解释太多，读者很容易就能体会到其中的复杂情感。7. 这句话既有文化底蕴，又非常贴合普通人的日常情感体验。8. 是非常实用的写作素材。

关联知识图谱

临济宗偈颂合集同体裁|同流派|文献作品集

1. 本首偈颂出自南宋禅僧释妙伦的《偈颂八十五首》系列作品。2. 整个系列的作品都属于临济宗杨岐派的传法偈颂范畴。3. 所有作品都秉持了临济宗直白锐利、不加修饰的文风特点。4. 内容大多是释妙伦日常传法、开悟心得、接引弟子的真实记录。5. 是研究宋代临济宗发展情况与禅宗文学特点的核心一手材料之一。6. 系列中的很多作品都被后世禅门广泛用作开示弟子的参考文本。7. 部分作品也被收录进历代禅宗文学选本中，流传十分广泛。8. 整个系列的创作风格非常统一，具有很高的辨识度。

名句 CLASSIC LINES

衔怨衔恩，含悲合笑，烧一炷香供养

本句是本首偈颂的核心名句，以极平实的口语化表达传递出禅者消解恩怨悲喜对立的通透境界，后世常被禅门用作开示悟入的接引语，也被世俗用于表达放下执念的心境。

标签 TAGS

感激禅悟超脱历史学哲学民俗学社会学

作者 POET

释妙伦 1201-1261

南宋临济宗高僧、诗僧

偈颂八十五首 其五一