湘妃庙
班竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
当时惆怅同今日，南北行人可得知。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感悲悯
创作背景
贬谪朗州
此诗创作于刘禹锡被贬朗州（今湖南常德）期间。永贞革新失败后，刘禹锡于唐宪宗永贞元年（805年）被贬为朗州司马，至元和九年（814年）奉召还京，在朗州生活近十年。朗州地处湘沅流域，与舜帝南巡、二妃寻夫泪洒斑竹的传说地理关联密切。诗人途经湘妃庙，触景生情，将个人遭贬的失意、对历史的追思与对行人命运的关切融为一体，创作了此诗。其创作动因是贬谪生涯中特定的地理与心理环境共同作用的结果。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言绝句，属近体诗范畴。七言绝句每首四句，每句七字，讲究平仄对仗与押韵，是唐代诗歌的代表性体裁之一。刘禹锡此作格律工整，音韵和谐，体现了中唐七绝的典型风貌。其体裁短小精悍，却意蕴深远，适合抒发瞬间的感慨与深沉的怀古之情。在文学史上，七绝以其凝练的形式承载了丰富的历史与情感内涵。
情感 · 解读
全诗核心情感为深沉的惆怅与悲悯。诗人借湘妃庙的荒凉景象，抒发了对历史传说中忠贞爱情悲剧的哀婉，以及对自身与天下行人漂泊命运的感伤。情感层次由景及情，从眼前“鸟啼花发”的春景反衬“尽堪悲”的庙宇，再由古及今，将“当时”湘妃的惆怅与“今日”行人的惆怅相联结，形成跨越时空的情感共鸣。这种情感并非个人的狭隘哀愁，而是对普遍人生际遇与历史沧桑的深沉慨叹。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“班竹”即斑竹，又名湘妃竹，竹身有紫色斑点，传说为舜帝二妃娥皇、女英泪洒竹上所成。“古祠”指湘妃庙，祭祀舜帝二妃的祠堂。“尽堪悲”意为全都足以令人悲伤。“惆怅”指伤感、失意的情绪。“南北行人”指四处奔波、漂泊不定的旅人。
逐句白话释义
第一句：斑竹林的旁边有一座古老的祠堂。第二句：鸟儿啼叫，鲜花盛开，但这一切景象都足以让人感到悲伤。第三句：当时（湘妃）心中的惆怅，和今日（我）心中的惆怅是一样的。第四句：那些南来北往的行人们，你们可曾知晓这份古今相通的惆怅呢？
核心主旨概括
这首诗通过描绘湘妃庙荒凉而富有生机的矛盾景象，抒发了诗人对历史传说中忠贞爱情悲剧的哀婉，并将这种哀婉与自身贬谪漂泊的失意、以及对天下行人共同命运的关切相融合，表达了深沉的历史沧桑感和人生惆怅之情。
跨学科 · 是什么
湘妃传说历史学
诗中的“古祠”指湘妃庙，祭祀的是舜帝的两位妃子——娥皇和女英。传说舜帝南巡苍梧而死，二妃追寻至湘水边，挥泪沾竹，竹尽成斑，后投水而死，成为湘水之神。这个传说最早见于《山海经》、《史记》等典籍，是楚文化的重要组成部分，反映了上古时期的历史记忆与神话传说。
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读写应用
诵读指导
诵读时需把握深沉、舒缓的基调。首句“班竹林边有古祠”宜平稳叙述，稍作停顿。次句“鸟啼花发尽堪悲”在“尽堪悲”处加重语气，读出反差与悲凉感。第三句“当时惆怅同今日”是情感核心，语速放慢，“同”字可稍作强调。末句“南北行人可得知”以问句收尾，语气应带有悠远的探寻与感慨，尾音可适当延长。
仿写指导
本诗结构清晰，可进行句式仿写。前两句写景（地点+景象），并赋予景象以情感色彩（“尽堪悲”）。后两句由景及情，进行古今联想与情感升华（“当时…同今日…”），并以问句引发读者共鸣（“可得知”）。仿写时可选取一处历史遗迹或自然景观，先描绘其外在景象，再赋予其内在情感，最后将个人感受与普遍情感相联结。
写作应用
核心名句“当时惆怅同今日”适用于表达“古今同慨”、“物是人非”、“情感共鸣”等主题的写作。例如，在描写参观历史古迹、阅读古人作品、或经历某种与前人相似的人生境遇时，可以引用或化用此句，来点明跨越时空的情感连接，增强文章的历史厚重感和哲理深度。
关联知识图谱
娥皇女英历史关联
本诗所咏湘妃庙及斑竹典故，直接关联舜帝二妃娥皇、女英的传说，是理解诗歌情感与意象的基础。
刘禹锡贬谪诗同主题
此诗是刘禹锡贬谪朗州时期的作品，与其《竹枝词》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等诗作同属贬谪文学范畴，共同反映了其贬谪期间的心境与创作风格。
名句 CLASSIC LINES
当时惆怅同今日
核心名句为“当时惆怅同今日”。此句是全诗情感与哲理的凝聚点，将传说中湘妃的“当时”惆怅与诗人及天下行人的“今日”惆怅等同起来，构建了跨越千年的时空对话。其文化影响力在于，它超越了具体的个人哀怨，升华为对人类共通命运——离别、漂泊、等待与失落——的深刻洞察。后世常借此句表达古今同慨、物是人非的永恒主题，在怀古诗与抒情诗中具有典范意义。
标签 TAGS
作者 POET
李涉 约806年前后在世，活动于唐宪宗至文宗时期
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