赠潘天游
干以健而运，如毂不停息。
周流遍六虚，升降靡差忒。
故能权四序，而以转万物。
兹其气之游，造化由是出。
一元亘终古，尘劫浩难诘。
人有貌以生，于中具太极。
苟知法天行，折旋而阖辟。
浮游潜深渊，外想不内入。
亦解长不死，寿与之为一。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感自然 · 顺应自然
创作背景
理学背景
南宋时期理学兴盛，诗人深受周敦颐、朱熹等理学家思想影响。本诗创作于这一学术背景下，旨在通过诗歌形式阐发理学宇宙观与修养论，体现了宋诗好议论、重理趣的时代特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由古朴。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋，是唐诗的重要源头之一。此体裁适宜承载哲理思考与学术探讨，语言凝练而意蕴深厚。
情感 · 解读
全诗核心情感在于阐述天人合一的哲学理念，通过天道运行推演人道修养。诗人以此表达对宇宙永恒规律的敬畏，以及对生命境界的终极追求，情感基调庄重而深邃。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
「干」指天，代表刚健之力；「毂」是车轮中心插轴的部件；「六虚」指上下四方即整个宇宙空间；「权」在此作动词，意为权衡、掌管；「四序」指春夏秋冬四季；「太极」指宇宙万物的本原；「阖辟」指闭合与开启，指呼吸吐纳或动静变化。
逐句释义
天道凭借刚健之气运行，就像车轮的毂一样永不停息。它周流遍及宇宙四方，升降运转没有任何差错。所以能够掌管四季更替，从而化生万物。这就是元气的流转，大自然由此化生出来。这元气贯穿古今，尘世的劫数浩大难以穷究。人凭借形态而生存，身体之中具备太极本原。如果懂得效法天道的运行，就能像天一样旋转开合自如。像游鱼潜藏在深渊之中，外界的杂念不侵入内心。也就能够长生不死，寿命与天道合而为一。
主旨概括
这首诗通过描写天道运行的永恒与规律，阐述了人应当效法天道、修身养性的道理。诗人认为人的内在蕴含宇宙本原，只要排除杂念、顺应自然，就能达到长生久视的境界。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句描述了天体在宇宙空间中的运行状态。「六虚」指代三维空间的六个方位，即上下东西南北。古人通过观测发现天体运行具有高度的规律性，这种规律性保证了四季更替的准确性，体现了古人对宇宙秩序的朴素认知。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平稳，风格庄重。前四句写天道运行，语调宜昂扬有力；中间四句讲造化与时间，语调宜深沉舒缓；后四句讲修身，语调宜宁静从容。重点字词如「健」「运」「太极」「不死」需重读以突出哲理。
句式仿写
可仿照「人有貌以生，于中具太极」的句式进行写作。该句式为「主语+动词+宾语，方位词+动词+宾语」，前后两句形成由外而内的逻辑递进。例如：「树有皮以立，于中藏年轮」、「书有封以护，于中载千秋」。
写作应用
「人有貌以生，于中具太极」一句可用于关于内在修养、精神境界、人与自然等主题的写作中。在论述人的价值不在于外表而在于内在精神时，引用此句可增强文章的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
周敦颐《太极图说》同源概念
本诗中「太极」概念直接源于理学开山周敦颐的宇宙生成论，两者均视太极为宇宙本原。
名句 CLASSIC LINES
人有貌以生，于中具太极
此二句为全诗核心名句，精辟概括了理学的人性论观点。意指人虽具外在形态，内在却蕴含宇宙本原，确立了人在宇宙中的崇高地位，具有极高的哲学概括力。
标签 TAGS
作者 POET
卫宗武 ？～1289
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