女冠子

女冠子·云罗雾縠

薛昭蕴

云罗雾縠，新授明威法箓，降真函。

髻绾青丝发，冠抽碧玉簪。

往来云过五，去往岛经三。

正遇刘郎使，启瑶缄。

基础信息 BASIC

体裁词 · 小令

词牌女冠子

情感雅趣

创作背景

唐五代道教题材创作背景

本词创作于唐五代道教兴盛时期，当时民间道教信仰普及，女冠群体社会关注度较高，催生了大量咏叹女冠生活的词作。本词是民间创作的道教题材作品，具体创作时间与作者学界尚无明确考证结论。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本首作品属于唐五代词范畴，是配合教坊曲演唱的短篇小令，句式长短错落，适合抒发灵动跳脱的情感。这类体裁最初源于民间创作，后被文人吸收改造，是词体发展成熟初期的典型形态。

情感 · 解读

全词核心情感是对女道士修仙生活的浪漫想象，既有对清逸出尘的女冠形象的赞美，也有对道教仙境世界的美好向往，整体基调轻盈明快，充满奇幻的浪漫色彩。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

云罗雾縠指像云一样轻薄的罗纱、像雾一样柔软的绉纱，这里代指女道士穿的法衣。明威法箓是道教官方认证的符箓文书，是道士修行等级的证明。真函是装符箓的仙盒。云过五指游历五岳，岛经三指访问蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。刘郎使是仙界的使者，瑶缄是用玉装饰的信件。这些字词都是道教题材文学的常用术语，没有生僻的异义。

逐句白话释义

第一二句写女道士穿着像云雾一样轻薄的法衣，刚刚从仙盒里拿到了新授的明威法箓。第三四句写她的发髻是用乌黑的头发绾成的，道冠上插着碧玉做的簪子。第五六句写她乘着云往来飞过五岳，路上经过了三座海上仙山。第七八句写她正好遇到了刘郎派来的使者，打开了用玉装饰的仙家信件。所有翻译都采用直白的表达，没有添加额外的文学修饰。

核心主旨与内容概括

全词围绕女道士授箓后的游仙经历展开，先写她的衣着配饰、身份特征，再写她腾云游历五岳三山的奇幻过程，最后写她遇到仙使收信的场景。整首词没有复杂的情感转折，完全围绕道教仙境的浪漫想象创作，表达了民间对道士修仙生活的美好向往，是典型的道教题材民间词作。

跨学科 · 是什么

唐代女冠群体社会学

唐代女道士被称为女冠，是当时一个特殊的社会群体。她们大多受过良好的教育，社会地位比普通女性更高，可以自由出行、结交文人，很多人还擅长诗文创作。唐代很多皇室女性、贵族女子都有出家做女冠的经历，这也是唐代道教兴盛的直接体现。这个群体是唐代文学创作中常见的描写对象，很多诗词都以女冠的生活为主题。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

基础诵读指导

诵读这首词的时候整体语气要轻盈明快，读出仙游的飘逸感。断句参考：云罗/雾縠，新授/明威/法箓，降/真函。髻绾/青丝/发，冠抽/碧玉/簪。往来/云/过五，去往/岛/经三。正遇/刘郎/使，启/瑶缄。仄韵的句子读音要稍重，平韵的句子读音要舒展，最后一句语速稍慢，留出想象空间。诵读的时候可以适当配合手势，体会腾云飞行的轻盈感。

基础句式仿写指导

可以模仿“往来云过五，去往岛经三”的对偶句式创作，句式结构是“动作+意象+数量词”，前后两句对仗工整，意象统一。比如描写登山的场景可以写“行过山千座，游过水万重”，描写旅行的场景可以写“春过花千树，秋来叶万层”。仿写的时候要注意前后句的词性对应，动词对动词，名词对名词，数量词对数量词，保持句式的节奏感。

核心名句写作应用

“往来云过五，去往岛经三”可以用来描写旅途的遥远、行程的丰富，适合用在游记、旅行主题的作文里。比如写自己爬遍名山的经历可以用“这几年我走遍大江南北，真可谓是往来云过五，去往岛经三，见识了不少祖国的好风光”。也可以用来描写追求梦想的过程，比如“追梦的路上从来不怕遥远，哪怕是往来云过五，去往岛经三，只要坚持就能到达目的地”。

关联知识图谱

温庭筠《女冠子·含娇含笑》同词牌

两首作品都使用女冠子词牌创作，都以女道士的生活为描写主题，是女冠子词牌的代表性作品。温庭筠的作品是文人创作的代表，本首是民间创作的代表，二者可以对照阅读，体会不同创作者的风格差异。

名句 CLASSIC LINES

往来云过五，去往岛经三

这两句是全词核心名句，用极简的句式勾勒出女道士腾云游仙的奇幻场景，对仗工整，意象飘逸，是唐代道教题材诗词中描写仙游场景的经典表达，后世多有化用。

标签 TAGS

雅趣哲学地理学民俗学社会学

作者 POET

薛昭蕴