读韩非子
非本韩国诸公子，胡乃人形心蝮虺。
身既入秦而媚秦，肆无忌惮浮商李。
狂言著书三十篇，读者能无污唇齿。
且言仁义不足用，唯有严刑堪致治。
斯言岂足称人言，反悖经常灭天理。
助秦为虐犹庶几，名教不容良可耻。
昔者韩虔尝篡晋，远溯其源固应尔。
吾欲火书而人人，周孔之道不如是。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感批判
创作背景
崇儒抑法
本诗创作于宋代儒学复兴的历史背景下，宋代士大夫多以继承孔孟道统自任，对先秦法家思想持严厉批判态度。诗人立足儒家仁义礼智的价值观，针对韩非子学说在历史上的影响及其个人际遇进行反思。诗中“周孔之道不如是”直指创作动因，旨在通过批判韩非以彰显儒家正统地位，维护名教伦理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗，属于近体诗确立之前的古体诗范畴。七古不讲究严格的平仄对仗，押韵较为自由，适合表达铺陈排比、议论风生的内容。此体裁源于汉代歌行，至唐代尤为兴盛，是文人抒发政治抱负与历史见解的重要载体。本诗选用七古体裁，正契合其批判法家思想、卫护儒家道统的严肃议题。
情感 · 解读
全诗情感基调为强烈的批判与斥责，诗人对韩非子其人其学表现出极度的厌恶与否定。情感层次分明，由对韩非个人品行的鄙夷，上升至对其理论学说的驳斥，最终归结于对儒家名教与天理的卫护。这种情感并非单纯的个人恩怨，而是基于儒家正统立场对法家刻薄寡恩思想的深刻排斥。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“非”指韩非子，战国末期韩国公子。“蝮虺”指毒蛇，比喻人心肠狠毒。“商李”指商鞅与李斯，皆为法家代表人物。“火书”意为焚书。“人人”此处作动词解，意为教化众人或使众人知晓。全诗语言犀利，用词精准，通过大量典故与对比，生动刻画了韩非子的形象。
逐句白话释义
韩非本是韩国的公子，为何长着人的外形却有一颗毒蛇般的心？他既然到了秦国就献媚于秦，肆无忌惮地与商鞅、李斯为伍。他狂妄著书三十篇，读者读了怎能不觉得玷污了唇齿？他还说仁义道德没有用处，只有严刑峻法才能治理好国家。这种话哪里称得上是人话，简直是违背常理、灭绝天理。他助纣为虐还算事小，名教礼法容不下他真是可耻。从前韩虔曾经篡夺晋国，追溯源头本来就该如此。我想烧掉他的书来警示众人，周公孔子的道义绝不是这样的。
核心主旨概括
这首诗是一首典型的咏史议论诗，主旨在于批判先秦法家代表人物韩非子。诗人从韩非的个人品行入手，指责其忘本媚秦、心肠歹毒；进而批判其“仁义不足用”的理论学说，认为其背离了儒家天理常纲。全诗表达了诗人捍卫儒家正统、排斥法家异端的坚定立场。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
韩非子作为韩国公子，其入秦经历具有复杂的历史背景。据《史记》记载，韩非子因口吃不善言辞，但文章出众，秦王嬴政读其书后极为赞赏。韩非子后作为使臣入秦，并未真正“媚秦”，而是试图保存韩国，最终因李斯、姚贾陷害而死于狱中。诗人的指责带有强烈的主观道德批判色彩，与史实细节存在出入。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言古诗，诵读节奏多为“二二三”或“四三”结构。前四句叙述语气稍快，带有轻蔑之情；中间四句议论部分语速放缓，重读“狂言”“污唇齿”“灭天理”，体现批判力度；最后四句情感激昂，尤其是“吾欲火书”一句，需读出斩钉截铁的气势。
句式仿写指导
诗中“身既入秦而媚秦”运用了“身既……而……”的句式，表示转折与行为逻辑的矛盾。仿写时可参考此结构，如“心既许国而负国，行虽合道而违心”。这种句式适合表达对人物言行不一的批判或讽刺，具有强烈的对比效果。
写作应用场景
核心名句“吾欲火书而人人”可用于议论文写作中表达对错误思想、不良风气的坚决抵制态度。例如在谈论“文化自信”“弘扬正气”等主题时，可引用此句论证对待传统文化应取其精华、去其糟粕，对待错误思潮应敢于亮剑，体现鲜明的价值立场。
关联知识图谱
法家思想酬唱赠答
全诗围绕韩非子及其法家学说展开批判，将其作为背离儒家道统的对立面进行剖析。
儒家正统价值立足点
诗人以周公、孔子的仁义之道为最高标准，以此衡量韩非子学说的非正当性。
名句 CLASSIC LINES
吾欲火书而人人，周孔之道不如是
此二句为全诗核心名句，化用王充《论衡》中“火书”之喻，主张焚毁韩非之书以正人心。诗人旗帜鲜明地指出，韩非学说背离了周公、孔子的仁义之道，不应流传于世。该句表达了宋代士大夫坚决捍卫儒家道统、排斥异端邪说的文化立场，具有强烈的卫道色彩与历史影响力。
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作者 POET
释文珦 1210-？，终年八十余
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