死生吟

学仙欲不死,学佛欲再生。

再生与不死,二者人果能。

设使人果能,方始入于情。

赏哉林下人,不为人所惜。

哀哉公与卿,重为人所惑。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判
创作背景
宋代理学背景
邵雍为北宋著名理学家,与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。宋代儒学复兴,理学家们注重理性思考,排斥佛道虚无缥缈之说。本诗创作于这一学术背景下,旨在通过逻辑推演揭示求仙学佛的虚妄,体现了宋儒“格物致知”的理性精神。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式质朴自然。五言古诗源于汉代,盛行于魏晋南北朝,是古典诗歌的重要体式。该体裁句式长短不限,押韵自由,适于表达深刻的人生哲理。本诗采用五言句式,节奏短促有力,契合其议论性的内容表达。
情感 · 解读
诗人以冷静客观的笔触,对世人热衷于求仙学佛以求长生或再生的行为进行了深刻的理性批判。诗歌通过对比林下隐士与公卿权贵的不同命运,表达了对世俗贪欲的讽刺。情感基调清醒而透彻,既有对愚昧行为的哀叹,也有对超脱世俗的赞赏。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“学仙”指修习道教方术以求长生不老。“学佛”指修习佛法以求来世福报或往生净土。“不死”即长生不死。“再生”即死后再投胎做人。“果能”意为真的能够做到。“情”在此处指人情、欲望或世俗的羁绊。“林下人”指隐居山林的高士。“惜”在此处意为惋惜、怜悯,引申为世俗的牵挂。“公与卿”指朝廷的高官显贵。“惑”意为迷惑、蒙蔽。
逐句释义
学习仙术是为了追求长生不死,学习佛法是为了追求死后再生。再生与不死这两件事,人真的能够做到吗?假设人真的能做到这两件事,那才算是进入了世俗情感的境界。值得赞赏啊那些隐居山林的高士,不被世人所惋惜牵挂。可悲啊那些高官显贵们,深深地被世俗欲望所蒙蔽迷惑。
主旨概括
这首诗通过探讨世人学仙学佛的目的,指出追求长生与再生是违背自然规律的虚妄之想。诗人认为,真正的超脱是像“林下人”那样无牵无挂,而身居高位的公卿们反而被贪欲所困。全诗表达了诗人顺应天命、清心寡欲的人生哲学,以及对世俗贪欲的批判。
跨学科 · 是什么
哲学思辨哲学
诗句反映了人类对死亡的本能恐惧及超越死亡的渴望。从科学角度看,生命体遵循生老病死的自然规律,新陈代谢伴随熵增,个体永生在生物学上目前不可能实现。这种追求反映了人类理性与自然法则之间的张力。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构。前四句为设问推理,语调应平稳中带有探究意味,读出思考感。“果能”二字需重读,强调疑问。后四句为对比感叹,“赏哉”与“哀哉”是情感转折点,应读出鲜明的对比语气,前者轻快赞赏,后者沉重叹息。
句式仿写
本诗运用了对比句式“赏哉……,不……。哀哉……,重……。”这种句式通过正反对比,鲜明地表达作者的爱憎情感。仿写示例:乐哉读书人,不为名利累。苦哉逐利客,重为欲望迷。
写作应用
核心名句“赏哉林下人,不为人所惜”可用于表达对淡泊名利、超脱世俗生活态度的赞赏。在写作中,适用于“坚守本心”、“拒绝随波逐流”、“人生的选择”等话题。示例:在物欲横流的时代,他选择了像古人笔下的“林下人”一样,虽不被世俗所惜,却守住了内心的宁静与自由。
关联知识图谱
北宋五子人物关联
邵雍是北宋理学奠基人之一,与周敦颐等人合称北宋五子,其思想对后世影响深远。

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作者 POET

邵雍 1011年-1077年
北宋儒家学者、易学家、诗人,未出仕,以教授生徒、著述为业

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