首尾吟其八八

邵雍 · 宋

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫忖度时。

先见固能无后悔，至诚方始有前知。

己之欲处人须欲，心可欺时天可欺。

只被世人难易地，尧夫非是爱吟诗。

基础信息 BASIC

情感爱民

创作背景

洛阳闲居

此诗作于邵雍晚年居住洛阳时期。作者隐居不仕，潜心治学，将其对天道物理的洞察融入日常吟咏之中。诗中'尧夫'为邵雍自号，创作背景反映了北宋理学家在乱世中追求内心宁静与道德完善的普遍诉求。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

《首尾吟》是邵雍首创的一种特殊诗体，其特征是首句与尾句完全相同，形成回环往复的结构。这种体裁源于作者对《易经》循环往复之理的感悟，体现了宋代理学诗派以诗言理的独特风格，在文学史上具有鲜明的个人标识。

情感 · 解读

诗歌核心情感在于阐述儒家的恕道思想，即'己所不欲，勿施于人'的延伸。作者通过内省与外推，表达了以诚待人、敬畏天道的道德自律，情感基调庄重而富有哲理，展现了理学家修身养性的精神境界。

基础解读 READING

语文核心知识

尧夫

邵雍的字，诗中作者自称。在宋代理学家中，邵雍以安乐先生、尧夫自号，体现了其崇尚先贤、追求圣贤之道的人生志向。

忖度

思量、推测之意。诗中指作者通过诗歌这一载体，对天道物理、人情世故进行深入的思考与推演，体现了理学家'格物致知'的思维习惯。

首联释义

尧夫并不是因为喜爱吟诗而吟诗，诗歌是尧夫用来思考、推测万事万物道理的时候所用的工具。

颔联释义

如果能够预先见到事情的发展，自然就不会有事后的后悔；只有达到极致的诚心，才会拥有预知未来的智慧。

颈联释义

自己想要得到的，也要让别人得到；如果连自己的心都能欺骗，那么也就以为可以欺骗上天了。

尾联释义

只是因为世人很难设身处地地为他人着想，尧夫才不得不通过吟诗来表达这些道理，并非真的只是爱吟诗。

主旨概括

这首诗通过首尾呼应的结构，阐述了作者对于'诚'与'恕'的理解。诗歌不仅是文学创作，更是作者思考人生、探究真理的工具，表达了推己及人、诚实不欺的道德追求。

跨学科 · 是什么

推己及人哲学

这是儒家'仁'学思想的重要体现。作者认为在处理人际关系时，应当以自己的欲望和需求为参照，去理解和满足他人的合理欲望。这种思想强调了人与人之间情感的共通性与道德的普遍性，是构建和谐社会的重要伦理基础。

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读写应用

诵读指导

诵读时应采用沉稳、说理的语调。首尾句'尧夫非是爱吟诗'应读得舒缓，体现作者的从容与自省。颈联'己之欲处人须欲，心可欺时天可欺'是全诗重点，应加重语气，读出警示与劝诫的意味，节奏宜稍慢，以突出哲理的分量。

句式仿写

可模仿'己之欲处人须欲'进行仿写，如'己之难处人须难'、'己之乐处人须乐'，通过替换关键词，练习对偶句式的写作，体会推己及人的思维方式。

写作应用

在关于'诚信'、'换位思考'、'道德自律'等主题的作文中，可引用'己之欲处人须欲，心可欺时天可欺'作为道理论据。这句诗精辟地概括了人际交往的黄金法则，能够增强文章的说服力与文化底蕴。

关联知识图谱

邵雍（作者）同作者

本诗作者，北宋理学家，字尧夫，谥号康节。

儒家思想同流派|同思想

诗中'推己及人'、'至诚'等核心观念均源自儒家经典。

名句 CLASSIC LINES

己之欲处人须欲，心可欺时天可欺

此联为全诗核心名句，深刻阐述了儒家'推己及人'的恕道与'慎独'的修身准则。上句言应当像满足自己的欲望一样满足他人的合理需求，下句警示人心虽可欺瞒，但天道昭昭不可欺，体现了极高的道德自律精神。

标签 TAGS

爱民哲学社会学

作者 POET

邵雍 1011年-1077年

北宋儒家学者、易学家、诗人，未出仕，以教授生徒、著述为业

首尾吟 其八八