与峨眉山道士期尽日不至

倾景安再中,人生有何常。

胡为少君别,风驭峨眉阳。

结我千日期,青山故人堂。

期尽师不至,望云空烧香。

顾惭有限身,易老白日光。

怀君屡惊叹,支体安能强。

往闻清修箓,未究服食方。

瑶田有灵芝,眼见不得尝。

玉壶贮天地,岁月亦已长。

若用壶中景,东溟又堪伤。

寄言赤玉箫,夜夜吹清商。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感人生 · 怅惘 · 思友 · 感慨
创作背景
峨眉山(唐代剑南道嘉州峨眉县)
本诗创作地点为峨眉山,唐代属于剑南道嘉州峨眉县管辖,今为四川省乐山市峨眉山市境内的峨眉山景区,是中国道教名山之一,唐代时山中已有大量道教宫观和修行道士,是当时文人漫游求道的热门目的地。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,每句五个字,格律限制较近体诗宽松,可自由换韵,篇幅长短不限,起源于汉代,在唐代发展成熟,是唐代文人常用的抒情体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次:一是对约定会面却逾期未至的峨眉山道士的深切思念,二是求道访仙不得的怅然失落,三是对时光易逝、人生无常的喟叹,整体情感清幽淡远,带有唐代文人漫游求道时期特有的落寞气质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“倾景”指西斜的太阳,景是“影”的通假字,代指日光。“风驭”是道教术语,指仙人驾驭风云出行的代步工具。“千日期”指诗人和道士约定的千日会面之期,是道教修行中常见的约定时长。“清修箓”指道教的清修符箓,是道士修行的法物。“服食方”指道教的丹药服食配方,古人认为服食丹药可长生不老。“瑶田”指传说中仙人种植仙草的田地。“灵芝”是古代传说中的仙草,食之可成仙。“玉壶”用道教“壶中天地”的典故,指神仙的居所。“清商”是古代五音之一,声调凄清悲凉,适合抒发落寞情绪。
逐句白话释义
西斜的太阳不可能再回到中天,人生本就没有什么恒常不变的东西。为什么你要像仙人少君一样和我告别,驾驭着风云去往峨眉山的南面。你当初和我定下了千日之后会面的约定,要在青山里的旧居相见。如今约定的期限已经到了,你却没有到来,我望着天上的云徒然烧香等候。我顾念着自己有限的肉身,很容易就在日光下慢慢变老。我怀念你屡屡惊叹叹气,连身体都没法保持强健的状态。我之前就听过道教的清修符箓,却从来没有研究过长生的服食药方。瑶田里长着灵芝仙草我明明能看见却没法品尝,玉壶里装着整个天地里面的岁月已经十分漫长。如果要算壶里的时光,连东海变迁都让人感伤,我想寄言给赤玉箫,让它夜夜吹奏凄清的商调。
核心主旨与内容概括
本诗围绕诗人与峨眉山道士约定会面却逾期不至的事件展开。开篇先感叹时光易逝人生无常,为全诗奠定了清幽感伤的基调。接着回忆自己和道士分别的场景,以及二人定下千日之约的往事。然后写约定到期道士未至,诗人望云烧香等候的落寞场景。继而抒发自己肉身有限、年华易老的感慨,以及对友人的深切思念。随后表达了自己对道教修行境界的向往,以及求道不得的怅惘。最后借用玉壶、赤玉箫的意象,寄托了自己对道士友人的牵挂。全诗没有激烈的情绪表达,整体风格清淡悠远,充满了唐代游仙诗的特有气质。
跨学科 · 是什么
峨眉山地理特征地理学
峨眉山位于中国四川省乐山市峨眉山市境内,地处四川盆地西南边缘。其最高峰万佛顶海拔3099米,相对高差达2700米,山势陡峭险峻。峨眉山属于亚热带季风气候区,山中气候垂直差异明显,海拔不同区域气候差异极大。全山植被覆盖率超过87%,拥有超过3200种高等植物,2300多种野生动物,生物多样性十分丰富。峨眉山是中国四大佛教名山之一,同时也是道教名山,唐代时山中道教宫观数量众多。诗中提到的“峨眉阳”指的是峨眉山的南坡,向阳面气候温暖,适合道士修行居住。峨眉山因其秀美的自然风光和浓厚的宗教文化氛围,自古以来就是文人漫游的热门目的地。现在峨眉山是世界自然与文化双重遗产,也是中国国家级5A旅游景区。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要放缓,语调要清淡舒缓,不要过于激昂。每句五言的节奏基本为“二三”停顿,比如“倾景/安再中,人生/有何常”。开篇两句感叹人生无常,诵读时语气要略带感慨,语速稍慢。回忆和道士约定的部分,语气要放柔,带有怀念的感觉。描写等候道士不至的部分,语气要略带落寞,音量稍低。抒发求道不得的怅惘的部分,语气要带着淡淡的失落,不要过于沉重。最后两句寄言玉箫的部分,语气要悠远,收尾时声音慢慢放轻,留下余韵。诵读全诗时要注意整体情绪连贯,不要有太大的情绪起伏,符合诗歌清淡的风格。
句式仿写指导
本诗开篇“倾景安再中,人生有何常”采用的是先借自然景物起兴,再抒发人生感慨的句式。仿写时首先要选取一个常见的自然现象作为起兴的意象,比如落花、流水、落叶等。第一句先针对自然现象提出反问,比如“落花安再枝”,意思是落下的花怎么能再回到枝头。第二句再对应抒发人生相关的感慨,比如“故交有何长”,意思是旧朋友的情谊怎么能长久。仿写时要注意两句的字数相同,都是五个字,前后句要有逻辑关联。前句的自然意象要能为后句的人生感慨做铺垫,二者要有相似点。比如还可以仿写为“流水安再回,年华有何停”,借流水不复返的意象感叹年华易逝。这种起兴句式适合用在抒情类的作文开头,能快速奠定情感基调。
核心名句写作应用
本诗核心名句“玉壶贮天地,岁月亦已长”适合用在表达超脱世俗、享受精神世界的主题文章中。比如写自己沉迷读书的感受时,可以引用这句形容自己在书中的世界里忘记了时间流逝。比如写自己练习书法、绘画等爱好的体验时,也可以用这句形容沉浸在爱好中的感受。写隐士、传统文化传承者的人物传记类文章时,也可以用这句形容他们超脱世俗的精神境界。应用示例:“老画家大半辈子都待在自己的小画室里,可谓是玉壶贮天地,岁月亦已长,外界的喧嚣从来都影响不了他笔下的山水。”引用时要注意场景要符合“在小空间里拥有丰富的精神世界,不在意时光流逝”的核心内涵。不要用在形容时光飞逝、要珍惜时间的场景中,避免误用。这句还可以用在写景的文章中,形容小景物里包含的大意境。
关联知识图谱
壶中天地同典故
壶中天地是中国古代著名的道教典故,最早出自《后汉书·方术列传下》。典故讲的是东汉方士费长房看到街上卖药的老翁挂着一个壶,每天收摊后就跳进壶里。费长房十分好奇,就拜老翁为师,后来跟着老翁进入壶中,发现里面是富丽堂皇的神仙世界。后来“壶中天地”就被用来指代神仙的居所,也用来形容超脱世俗的小空间里的丰富世界。本诗中“玉壶贮天地”就是借用了这个典故,表达对道教修行境界的向往。后世很多文学作品都用过这个典故,比如李白的“壶中别有日月天”也是引用的同一个典故。这个典故也衍生出了“壶天日月”“一壶天地”等相关的成语。现在这个典故常用来形容人沉浸在自己的精神世界里,不受外界干扰的状态。

名句 CLASSIC LINES

玉壶贮天地,岁月亦已长
本句借用道教壶中天地的典故,表达了对道教修行境界的向往。

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作者 POET

鲍溶
唐代中唐时期诗人,元和四年进士

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