赠山村梅癯

我爱梅花村得好,来伴山村与卜邻。

却有一般不村处,冰为胸次玉为神。

别有村人村得俗,满口肥甘烂钱谷。

那知山村梅样癯,肯向人言饭不足。

山村切莫学我痴,腹中有字不疗饥。

会有东君老知己,陇头先春寄一枝。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感托物言志
创作背景
赠答诗
此诗为诗人赠予一位号“梅癯”的山村友人的酬赠之作。诗人通过赞美友人的“癯”态,肯定其安贫乐道的精神,创作动因源于对友人高洁人格的认同与推崇。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,全诗共十二句,每句七字。七古源于汉代歌行体,至唐代成熟,形式自由,不讲究严格的对仗与平仄。本诗押平声韵,韵律和谐,具有古朴自然的艺术风格。
情感 · 解读
诗人借梅花与山村友人的形象,表达了对高洁品格的推崇。通过对比俗人的贪图安逸,赞美了友人虽清贫却坚守节操的精神,情感真挚,爱憎分明。

基础解读 READING

语文核心知识
卜邻
“卜邻”意为选择邻居。古人认为邻里环境对个人修养影响很大,因此选择邻居非常慎重。诗中指诗人愿意来到山村,成为“梅癯”的邻居,表达了对友人的仰慕之情。
“癯”意为瘦。诗中用来形容山村友人清瘦的容貌,同时也暗喻其如梅花般清瘦劲健的风骨,既写形又写神,一语双关。
诗句释义
我爱这梅花盛开的村庄,特意来此与您结邻。您虽身处山村,却有一点不土气,那就是胸怀如冰雪般澄澈,精神如美玉般高洁。另有一种村人俗不可耐,满嘴肥甘美味,谈论的尽是钱财谷物。他们哪里知道山村这位“梅癯”,肯向人坦率地说自家饭食不足。山村友切莫学我的痴愚,肚子里虽有满腹经纶却不能解饿。定会有那东君这位老知己,在陇头春色未到时先寄来一枝梅花。
核心主旨
这首诗通过赞美山村友人“梅癯”清瘦如梅的形象,歌颂了他安贫乐道、不慕荣利的高尚品格。诗人将友人与俗人进行对比,批判了贪图享乐的庸俗风气,表达了对精神富足的追求。
跨学科 · 是什么
山村地理环境地理学
诗中提到的“山村”通常指远离城镇的偏远山区。在古代农业社会,山村往往交通不便,经济相对落后,但也因此保留了淳朴的民风和清幽的自然环境,适合隐居修身。
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读写应用
诵读指导
诵读时前四句语调应舒缓赞赏,读出对友人的敬重;“却有一般不村处”中的“不”字可重读以示强调。中间四句对比俗人时,语调可转为轻蔑与批判。最后四句劝慰友人,语调应温和亲切,充满鼓励。
句式仿写
可仿照“冰为胸次玉为神”进行仿写,运用比喻修辞描写人物品质。例如:“兰为气节竹为节”、“松为风骨石为基”。这种句式结构工整,意象鲜明,适合用于人物赞颂。
写作应用
“冰为胸次玉为神”一句可用于写作中赞美人物高洁的品质。在议论文中可作为论据,论证“精神富足胜于物质享受”的观点;在记叙文中可用于刻画人物形象,突出其高尚情操。
关联知识图谱
梅花同意象
梅花是全诗的核心意象,贯穿始终,象征高洁、坚贞的品格,是连接诗人、友人与主题的纽带。
君子同主题
诗中友人“冰为胸次玉为神”的形象,是传统儒家理想君子人格的化身,体现了仁者不忧、安贫乐道的精神。

名句 CLASSIC LINES

冰为胸次玉为神
此句以冰喻心胸之澄澈,以玉喻精神之高洁,生动刻画了人物超凡脱俗的气质。作为全诗警策,它高度概括了理想人格的审美标准,具有极强的艺术感染力。

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作者 POET

王义山 1214年-1287年
元代官员、诗人、学者

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