文祝延二阕 二

兕载吹兮音咿咿,铜铙呶兮睋呼𪾤睢。

樟之盖兮麓下,云垂幄兮为帷。

合吾民兮将安,维吾侯之康兮乐欣。

肴盘列兮荅神,神摆渔篁兮降拂窣窣。

右持妓兮左夫人,态修邃兮佻眇。

调丹含琼兮瑳佳笑,馨炮膻燔兮溢按豆。

爵盎无虚兮菓摭杂佑,秋云清醉兮流融光。

巫裾旋兮觋袖翔,瞪虚凝兮览回杨。

语神欢兮酒云央,望吾侯兮遵赏事。

朝马驾兮搦宝辔,千弭函弦兮森道骑。

吾何乐兮神轩,维侯之康兮居游自遂。

基础信息 BASIC

体裁
情感祈福
创作背景
长庆年间漳州祭神创作
本诗作于唐穆宗长庆年间,作者沈亚之时任漳州刺史,为当地官方祭神仪式专门创作了《文祝延》二阕,本诗为第二阕,创作目的是配合祭礼流程,沟通人神、祈求福祉。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代古体诗范畴,是模仿楚辞骚体形制创作的地方祭神乐章。句式以带“兮”字的长短句交错为主,保留了骚体诗歌抒情性强、节奏错落的特点,是中唐时期文人创作与地方民俗结合的典型体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕祭祀地方神灵展开,既表达了对神灵庇佑的敬奉之意,也寄托了创作者期盼地方安宁、百姓安乐、主政官员康泰顺遂的美好祝愿,情感庄重又饱含世俗温度。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
兕指兕角制成的吹奏乐器,铜铙是古代青铜打击乐器,睋呼睢指围观的百姓恭敬仰望的样子。樟指香樟树,幄是帐幕,肴盘指装菜肴的盘子,渔篁指竹制渔具。巫、觋分别指女、男祭祀人员,爵盎都是古代的酒器,搦宝辔指握住珍贵的马缰绳。字词都是唐代口语与书面语结合的用法,没有生僻的通假字和古今异义。
逐句白话释义
兕角吹起来发出咿咿的声响,铜铙敲得喧闹,围观的人都恭敬仰望。香樟树的冠盖像伞一样撑在山脚下,云朵垂下来像帐幕做了祭祀场地的帷幔。聚集我们的百姓祈求平安,祝愿我们的刺史健康快乐。装满菜肴的盘子摆出来答谢神灵,神灵摆动渔竹,带着窣窣的声响降临。神灵右边坐着妓乐,左边坐着夫人,神态深远又缥缈。搽着红妆含着美玉,露出灿烂的笑容,烤肉煮肉的香气从礼器里溢出来。酒杯酒盎都没有空的,水果祭品交错摆放,秋云清亮像喝醉了,流动着融融的光。女巫的衣襟旋转,男觋的袖子飞扬,瞪着虚空凝神,看着神灵来回游荡。告诉我们神灵很欢乐,酒快要喝完了,望着我们的刺史按照礼仪行赏。朝会的马已经备好,握住了宝辔,成千的骑兵带着武器排列在道路上。我们为什么快乐呀,因为神灵护佑,祝愿我们的刺史健康,出行起居都顺遂。
核心主旨与内容概括
本诗完整记录了唐代漳州地方祭神仪式的全流程,从开场奏乐、布置场地,到摆放祭品、巫觋请神,再到神灵享祭、礼毕送神的全部环节都有细致描写。全诗以敬神祈福为核心,既写出了祭礼的庄重肃穆,也写出了百姓对地方安定、官员康泰的朴素期盼,是唐代地方民俗生活的真实写照。
跨学科 · 是什么
香樟树植物学
诗句里的樟树指香樟,是樟科樟属的常绿大乔木,广泛分布在我国南方亚热带地区。香樟树高可达30米,树冠呈广卵形,遮阴面积大,和诗里“盖”的描写完全一致。南方很多地方都有把古樟树作为地方保护神的民俗,祭神仪式放在古樟树下是很常见的做法。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,要注意骚体诗的节奏特点,每句的“兮”字后面都要做短暂停顿,拉长一点尾音,体现出诗歌的韵律感。开头描写奏乐的部分语气要稍微厚重一点,体现祭礼的肃穆感,中间描写神灵降临的部分语气要空灵,最后祈福的部分语气要欢快明朗。整体语速要慢,不要读得太快,每个句子的重音放在“兮”前面的关键词上,比如“樟之盖兮”的重音放在“盖”字上,“云垂幄兮”的重音放在“垂”字上。
句式仿写指导
这首诗的核心句式是“X兮Y”的骚体结构,仿写的时候可以先确定要描写的事物,前半部分写事物的名称或者状态,后半部分写事物的特征或者动作。比如描写荷花可以写“荷之妍兮水央”,描写秋风可以写“风之清兮入窗”。仿写的时候要注意前后内容的关联性,“兮”字两边的内容要有逻辑联系,不要强行堆砌词语,尽量保持语言的古雅感,不要用太现代的词汇。
名句应用场景
核心名句“樟之盖兮麓下,云垂幄兮为帷”可以用在描写山林景观、古村落风貌、户外仪式场地的文章里。比如写家乡的古樟树的时候可以用:“村头的老樟已经站了几百年,真应了唐诗里那句‘樟之盖兮麓下,云垂幄兮为帷’,树荫下就是全村人乘凉聚会的地方。”也可以用在描写户外婚礼、露营场地的文章里,体现场地开阔自然的氛围。
关联知识图谱
屈原《九歌》同体裁
本诗采用的骚体祭歌形制,最早起源于屈原创作的《九歌》,都是为祭祀仪式创作的歌词,用“兮”字调节节奏,内容围绕人神沟通展开,是楚辞文体对后世诗歌创作的直接影响体现。

名句 CLASSIC LINES

樟之盖兮麓下,云垂幄兮为帷
该句以樟树冠盖、云做帷幕的意象,勾勒出祭神场地开阔肃穆的氛围。

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作者 POET

沈亚之 约781—约832
中唐时期诗文、传奇兼长的文学家,韩愈门下弟子

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