丙戌二月廿五日梅山弟为孙试周遂赋

梅山种梅封且培,梅山种善如种梅。

有善必报既有子,有子且复生孙来。

萧艾中间芝挺出,今朝才为两三日。

咿呕似欲指之无,烨烨眼光如点漆。

中庭展席分排铺,童冠环立觇所趋。

从容顾视前举手,干戈俎豆诗与书。

吾家昆弟存者几,六十见孙有吾弟。

未闻他日成人事,庶几正脉存祖祢。

杯盘团栾家庭春,岂是闲心竞芳辰。

危时闭门独生意,一醉有感天犹仁。

吾弟所喜吾亦喜,亦欲含饴娱晚岁。

自知无德开后人,有不尽泽吾先世。

不观吕范两名家,贤子若是何其多。

皆从世积心上出,安知他日吾非他。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感乱世 · 亲情
创作背景
丙戌年试周
此诗作于南宋理宗宝庆二年(1226年),即丙戌年。时值诗人陈著六十岁,其弟(梅山弟)添孙,举行试周仪式。诗人有感于家族添丁与国家危局并存,遂作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,不讲究严格的格律对仗,形式较为自由。七古源于汉魏乐府,至唐代成熟,适合叙事与抒情。本诗句式长短灵活,韵律自然,便于铺陈家族故事。
情感 · 解读
全诗洋溢着浓厚的家族亲情,既有对新添孙辈的喜爱,也有对兄弟情深的感怀。诗人通过试周仪式,表达了对家族血脉延续的欣慰与对未来的期许。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“梅山”指诗人的弟弟;“培”指培土;“萧艾”指野草,比喻平庸之人;“芝”指灵芝,比喻优秀人才;“咿呕”指婴儿学语声;“童冠”指少年和成年人;“俎豆”指祭祀用的礼器,代指礼仪;“祖祢”指祖先;“含饴”指含着糖逗弄孙辈,形容晚年安逸。
逐句释义
在梅山种梅要封土培植,在梅山行善就像种梅一样。行善必有回报,已经有了儿子,如今儿子又生了孙子。在野草中间长出了灵芝,这孩子出生才两三天。他咿呀学语似乎想指认“之”“无”二字,眼睛明亮得像点了的漆。庭院里铺开席子摆放物品,大人小孩围成一圈看他抓取。孩子从容地看来看去,最后举手抓取了兵器、礼器和书籍。我的兄弟中活下来的有几个?弟弟六十岁看到了孙子。不知道将来孩子能否成人,希望能保住祖先的正脉。全家团圆欢聚一堂,哪里是闲心去争抢良辰吉日。危难之时闭门不出自有生机,这一醉感到上天还是仁慈的。弟弟高兴我也高兴,也想含饴弄孙安享晚年。自知没有德行开启后人,但有先辈留下的不尽恩泽。看看吕范两大家族,贤良的子孙何其多。都是从世代积累的善心中生出,怎知将来我不会像他们一样。
核心主旨
这首诗记录了诗人弟弟家为新生孙子举办“试周”仪式的场景。诗人通过赞美孙辈的聪慧和抓取书本的行为,表达了对家族后继有人的欣慰。同时,在战乱动荡的背景下,诗人感叹生命的珍贵,认为家族的兴旺源于积善行德。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
“试周”即“抓周”,是东亚传统习俗。在孩子满周岁时,陈列各种物品让其抓取,以此预测其未来志向和前途。常见物品有笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、书籍等,具有鲜明的民俗文化特征。
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读写应用
诵读指导
本诗为七言古诗,诵读节奏可较为舒缓自由。前段叙事要带着喜悦和赞赏的语气,中段描写试周场景要生动活泼,后段抒发感慨要深沉有力。韵脚字如“梅、来、出、日、漆、铺、趋、书”等需重读,体现韵律美。
句式仿写
可仿写“有善必报既有子,有子且复生孙来”句式,运用顶真修辞,即前一句的结尾词语作为后一句的开头。例如:“有勤必获既有果,有果且复开花来”,以此练习连贯的句式表达。
写作应用
“萧艾中间芝挺出”一句可用于写作中形容优秀人物在平凡或恶劣环境中脱颖而出。例如在描写班级里的优秀学生、逆境中成长的英雄人物时,可以使用该句来增强语言的文学色彩和表现力。
关联知识图谱
陈著同作者
本诗作者,南宋时期的官员、诗人,有《本堂集》传世。
抓周民俗事象
诗中详细描写了为孙辈举办试周仪式的过程,是研究南宋民俗的重要史料。

名句 CLASSIC LINES

萧艾中间芝挺出
此句运用比喻手法,将孙辈比作挺立于萧艾杂草中的灵芝,赞美其资质出众。

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作者 POET

陈著 1214/1224-1297
南宋进士、地方官员、宋末遗民诗人

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