玉清宫初阳台
守药胎仙去不来，空留山顶炼丹台。
明眸炯炯初阳在，知隔人间几劫灰。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感怀古
创作背景
宋元易代之际
本诗作者俞德邻生于南宋，入元后隐居不仕。诗中“几劫灰”之语，暗指宋元鼎革之际的战火浩劫。诗人登临玉清宫遗迹，目睹昔日道教圣地之衰败，借古讽今，寄托了深沉的遗民之痛与家国之思。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一，适宜抒发登临怀古之幽情。
情感 · 解读
核心情感为怀古伤今，借凭吊道教遗迹抒发沧桑之感。诗人面对荒废的炼丹台，感叹仙人已去，唯余遗迹，进而由初阳之永恒反衬人世之沧桑巨变，情感深沉而苍凉。
基础解读 READING
语文核心知识
胎仙
指代传说中修炼成仙、尚未飞升或已飞升的仙人，此处特指曾在初阳台炼丹的葛洪。诗人用此词点明此地曾经的道教神仙背景，为后文的空寂做铺垫。
劫灰
佛教用语，指天地毁灭时大火燃烧后的余灰，后借指战火或灾难的遗迹。诗中用来比喻人世间经历的巨大灾难和沧桑变化，特别是朝代更迭带来的破坏。
诗句白话释义
守候丹药的仙人已经离去不再回来，只留下空荡荡的山顶炼丹台。初升的太阳像明亮的眼睛一样炯炯有神，它知道人间已经历了多少次浩劫的劫灰。
核心主旨
这首诗通过描写诗人登临玉清宫初阳台的所见所感，表达了物是人非的感慨。诗人看到炼丹台依旧，但仙人已去，只有初阳永恒，反衬出人世间经历了无数战火与沧桑，抒发了深沉的历史兴亡之感。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句描写初升的太阳光芒四射。从天文学角度看，日出时阳光穿过大气层路程长，散射作用强，且此时太阳光球层清晰可见，古人常以此景象象征新生与永恒，与“劫灰”的毁灭意象形成强烈对比。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调应平缓中带凄清，重读“空留”，表现失落感。后两句“明眸炯炯”需读出昂扬明亮之感，而“几劫灰”则需重读且延长尾音，读出沉重沧桑的韵味。
句式仿写
可仿写“景物依旧+人事已非”的对比句式。例如：“古木森森旧庙在，不知人间几度秋。”通过自然景物的长存反衬人事变迁的迅速，增强语言的表现力。
写作应用
核心名句“知隔人间几劫灰”可用于描写历史沧桑、战争破坏或感叹时光流逝的作文中。作为道理论据，论证“自然界永恒而人类社会多变”的观点，增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
葛洪人物关联
本诗地点初阳台相传为东晋道教理论家、炼丹家葛洪炼丹之处，是全诗怀古的核心对象。
怀古诗同主题
本诗属于怀古诗范畴，通过游览古迹，触景生情，抒发盛衰之感，与刘禹锡《乌衣巷》等名篇主题相通。
名句 CLASSIC LINES
明眸炯炯初阳在，知隔人间几劫灰
此联为全诗核心名句。以初阳之“明眸”拟人，象征自然之永恒；以“劫灰”喻指人世之浩劫。两者对照，极具张力，深刻揭示了自然永恒与人生无常的哲理。
标签 TAGS
作者 POET
徐集孙
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