和元遗山太山古句

我来拜邹鲁,舟过歌凤台。

登峄仰东蒙,自谓高矣哉。

及登东山顶,天级真难阶。

河渎走罅漏,嵪陵塌埏垓。

己大物自小,夙学得所谐。

圣贤分地步,高下随其材。

于道既有觉,沿崖剔碑苔。

七十二君者,谬迷良可哀。

王侯哄蚁穴,休王滋无涯。

三千六百期,治忽知几回。

悠哉身后史,聊尔生前杯。

大块囿躯壳,客气行风雷。

神功一收敛,非去亦非来。

试出亭毒表,岱峰赤微埃。

安得铁柄帚,埽尽兀突堆。

上下一无极,释然畅虚怀。

平明下山去,天门挂芒鞋。

金童玉女夹道迎,鸾铃凤翟红云开。

道逢明复与守道,拊肩携手歌崔嵬。

谓予如欲看白日,请骑黄鹄同上无色空界外。

苍梧帝子正与彼,倏忽混沌高卧真蓬莱。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感超脱
创作背景
和诗酬唱
此诗为和作,系酬答金元之际著名文学家元好问(号遗山)的泰山诗作。元好问曾游泰山并留下名篇,诗人读后深受触动,遂作此诗以寄怀。创作时间应在元代,具体年份虽难确考,但反映了当时文坛的交流风气。诗人借和诗之机,抒发个人的登临之感与哲学思考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,兴盛于魏晋,是古典诗歌的重要体式。此诗篇幅较长,容量宏大,适合铺陈叙事与议论抒怀。在文学史上,五言古诗以其古朴典雅的特质,承载着深厚的文化内涵。
情感 · 解读
全诗情感由登山的豪情转为对历史兴亡的悲慨,最终升华为对道家哲理的顿悟。诗人通过登临泰山,表达了对儒家圣贤之道的尊崇与追求。同时,诗中流露出对世俗功名的淡漠与对神仙境界的向往。情感层次丰富,由实入虚,体现了诗人复杂的精神世界。

基础解读 READING

语文核心知识
邹鲁
邹鲁指邹国和鲁国,是孟子和孔子的故乡,代指儒家文化的发源地。诗人在此表达对儒家圣贤的敬仰之情。这一称谓在古诗文中常作为文化圣地的象征。理解此词有助于把握全诗的文化基调。
歌凤台
歌凤台典出《论语·微子》,楚狂接舆歌而过孔子,劝其避世保身。此处诗人舟过此地,借典故暗示对出世与入世的思考。这一意象为全诗增添了历史沧桑感。它是诗人情感变化的一个重要伏笔。
诗句白话释义
我来拜谒儒家圣地,船经过歌凤台。登上峄山仰望东蒙山,自以为很高了。等到登上泰山顶,才发现天路真的难登。河水从裂缝中漏走,高陵塌陷入尘埃。自己心胸大了外物就小了,平生所学在此融洽。圣贤各有地位,高下随其才干。既然对道有所觉悟,就沿着山崖剔除碑上苔藓。七十二代君王,他们的迷误实在可哀。王侯们像蚂蚁窝里争斗,兴衰无止无休。三千六百个甲子,治乱不知有几回。身后的历史悠远,且尽生前这杯酒。天地只是躯壳,元气运行如风雷。神功一旦收敛,无所谓去来。试看造化之外,泰山像红尘一粒。安得铁柄扫帚,扫尽这突兀的山堆。天地上下无极,胸怀释然舒畅。天亮下山去,把草鞋挂在南天门。金童玉女夹道欢迎,鸾铃凤旗红云开路。路上遇到明复和守道,拍肩携手高歌。说我想看白日,请骑黄鹄上无色界外。苍梧帝子正在那里,倏忽间混沌高卧真蓬莱。
核心主旨
这首诗通过描写登泰山的所见所感,表达了诗人对历史兴亡的感叹和对人生哲理的领悟。诗人认为心胸开阔才能看清世事,圣贤之道在于顺应自然。全诗既有对现实的批判,也有对神仙境界的向往。整体基调旷达超脱,富有哲理意蕴。
跨学科 · 是什么
泰山地理地理学
泰山位于山东省中部,是华北平原东缘的断块山,山体雄伟陡峭。诗人用“天级真难阶”形容其高峻,符合泰山拔地通天的地貌特征。泰山地质构造复杂,主要由片麻岩和花岗岩组成。这种地貌特征造就了其“五岳独尊”的雄伟气势。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言古诗的节奏,多为“二三”结构,如“我来/拜邹鲁”。前段叙事要平稳,中段议论要深沉有力。后段描写仙境要轻快飘逸,体现超脱之感。整体语速不宜过快,要读出苍凉旷达的韵味。
句式仿写
可仿写“己大物自小,夙学得所谐”这一对仗工整的哲理句。例如:“心宽路自宽,勤修得所安”。仿写时要注重前后句的逻辑关系,前句提出条件,后句给出结果。这种句式适合用于表达人生感悟或治学心得。
写作应用
“己大物自小”一句可用于议论文写作,论证“胸怀与格局”的主题。在论述“淡泊名利”或“修身养性”时,引用此句可增强说服力。该句意蕴深厚,能提升文章的文化底蕴。适合用于励志类或哲理类作文的结尾升华。
关联知识图谱
元好问酬唱赠答
本诗标题明确标注“和元遗山”,元遗山即金元文学家元好问,此诗为和答其泰山之作。
泰山同地点
诗中提及“登东山顶”、“岱峰”,明确指向泰山这一地理坐标。

名句 CLASSIC LINES

己大物自小,夙学得所谐
此联为全诗哲理核心,意指心胸宽广则外物自显渺小,旧学新知在此得以融会贯通。诗句体现了道家“万物齐一”与儒家“心性修养”的结合。语言精炼,富含辩证思维。

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作者 POET

王奕

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