和徐中丞容斋旧泰山一百四韵贽见

蹇予铅椠生,角角鸡鹜食。

青衿学校身,白发书传癖。

万卷老边笥,一区守雄宅。

媚俗懒低眉,慕古展长揖。

少年涂抹技,志愿靡终毕。

几载拂高驼,苍梧与西极。

开云上衡山,景仰昌黎伯。

史记在山川,遐踪喜驰轹。

望岳企少陵,吟岱拟太白。

惜哉阻关河,游齿朽尘屐。

悠悠邹鲁心,坐见岁月历。

雩坛想风沂,恨不沃焦膈。

文理思楷林,手植槐桧柏。

虽难陋巷回,岂不束带赤。

髫年诵鲁论,掩卷望天级。

神哉六鳌转,一夜混藩国。

驱车上金台,卿相去如织。

逐日未化邓,心血自撞激。

既惭西山夫,尚堪东鲁客。

心旌久摇摇,梦寐在屋壁。

忽逢缑山仙,扶我玉川腋。

百拜揖温良,叙此宇宙隔。

秋丁杏坛下,展膝陪丈席。

三圣长幼间,樽俎见徐疾。

翌朝谒林墓,稽首龙门跸。

大庭与尼山,历历抚遗迹。

书肠廓鄙吝,若有鬼物擘。

慨思今何时,文轨混南北。

春秋一太极,鸿蒙再开辟。

草木复苏鲜,川原尽疏涤。

燕赵与秦陇,可以劲气吸。

岂无中原学,共此浩荡臆。

扶舆久郁翁,一发定无敌。

倘不登岱宗,何由俯鹏翼。

遂偕二三子,崎岖历阡陌。

搴裳涉五汶,揪爽薄吟锡。

扪参上天门,四海同一碧。

偃然帝孙尊,不放寸山出。

南衡走奴隶,西华失名额。

中宵展红轮,万有破元关。

玉女毓渊泉,流作圣贤泽。

正气吐长林,不与箓俱讫。

洛阳帝王所,兴废每不测。

尼峄香火期,未可限千百。

伛指登封君,令人重惊栗。

金丸互巧惛,何异雉卢掷。

丑哉骊坑人,终然化豝貉。

刻心假碑篆,侥幸脱经兀。

岂知觐岳心,正在述方职。

登望虽殊时,圣狂不可域。

吟人类夸誉,谁复论顺逆。

北方豪杰地,罕见吾其惑。

游览下山来,低眉恣搜索。

或采之道途,或求之方册。

或咨新少年,或质古碑刻。

挑包到东平,得士仅六七。

在昔遗山翁,盛美信难匹。

一笑洗簪腻,临风倚孤饰。

泬寥大雅余,古调寄篇什。

东南十年间,往往家有集。

想今在斗牛,安得挹芳苾。

西方有许平,金陵不可袭。

翼翼望考亭,直欲跬步陟。

四书门户正,蹊径扫曲笔。

阎侯上界仙,尘溘聊暂谪。

中兴圣人居,光焰出晦室。

亦有河汾翁,杜门守贞德。

深林见孤熊,狐兔尽驱辟。

淮阳遗一皓,留以镇东邑。

复斋上玉楼,往恨抱万亿。

蜂蝶不作双,未暇采纤悉。

卓有容斋翁,夜光难自匿。

弦鸣风雁落,孰御箭锋急。

所谓鲁君子,于斯信可必。

今古太山吟,谁不媚封续。

投崖匹夫勇,亦有夸介石。

雄文痛麾扫,与岳竞埼磔。

一指回万军,众质出孤戟。

古诗三百篇,无邪是真识。

余子月在云,乍明而乍蚀。

我来见长篇,楼下卧百尺。

夫乃面余人,又复产今日。

文采起具瞻,岩岩师尹赫。

北风尽化枳,独此见佳橘。

橘中有仙翁,可望不可摘。

试把珊瑚钩,轻拂蛟龙脊。

冯夷坐幽宫,海若不敢斥。

方壶灵山高,借我寸阶立。

从今孕仙气,倘可绝尘粒。

兹行类南鹏,九万始一息。

越人初适齐,语笑遗大国。

道无倾盖程,握手论畴昔。

畏刖不三献,荆璞徒自戢。

举蔑置堂上,更仆数一一。

保社多吟鸥,望归心未释。

春风吹客衣,臂羽不可絷。

愿勿距互乡,引手肃之入。

招贤自隗始,敢谓崇台岌。

人皆笑麾墙,吾独喜入室。

他时报国士,岂必在炭漆。

定有双白璧,照我羁穷色。

山东出相地,驿召在目即。

乾坤愈浩荡,人才宁促迫。

愿言眼垂青,及此头尚黑。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感崇敬 · 忧国忧民 · 感激
创作背景
干谒之作
此诗为诗人干谒徐中丞(号容斋)的贽见之作。诗人以长篇排律的形式,详述了自己的求学经历、对圣贤的向往以及游历泰山的见闻,旨在展示才学、表明心迹,以期获得徐中丞的赏识与引荐,是典型的士大夫阶层社交文学产物。
泰山游览
诗作背景包含诗人登临泰山的实地游历。诗中详细描绘了从“搴裳涉五汶”到“扪参上天门”的登山过程,以及对泰山地理、历史遗迹的考察,这种“壮游”不仅是地理空间的移动,更是精神上对儒家圣域的朝圣。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言排律,属于近体诗中格律要求最为严苛的长篇形式。排律要求除首尾两联外,中间各联必须严格对仗,且需遵循平仄粘对规则,篇幅可长达百韵以上。此体源于唐代科举试帖诗,后成为文人展示才学、逞才使气的重要载体,历代名家多有佳作传世。
情感 · 解读
诗人通过对孔子、杜甫、李白、韩愈等先贤遗迹的追寻与缅怀,表达了对儒家道统与文学传统的无限敬仰。这种情感贯穿全诗,从“展膝陪丈席”的虔诚到“望岳企少陵”的景仰,体现了诗人希冀延续圣贤学脉的强烈愿望,情感真挚而深沉。

基础解读 READING

语文核心知识
铅椠
指笔和简牍,代指写作或校雠工作。诗人以此自称,表明自己是一生致力于读书著述的书生,体现了其身份定位与志趣所在。
青衿
语出《诗经·郑风·子衿》,原指青色衣领,后泛指青年学子。此处诗人回忆自己年轻时在学校求学的经历,充满了对往昔岁月的追忆。
逐句释义
我是个笨拙的读书人,像鸡鸭一样只求温饱。年轻时在学校求学,老了还痴迷于读书。读了一辈子书,只守着自己的小天地。我不愿低头讨好世俗,只喜欢向古人作揖致敬。年轻时学过一点技艺,但志愿从未完结。希望能像韩愈那样开云上衡山,像杜甫、李白那样吟咏泰山。可惜被关山河阻隔,鞋子都磨破了也没去成。心里一直向往邹鲁圣地,岁月就这样流逝。想起孔子在沂水边沐浴的风采,遗憾不能消解心中的郁闷。希望能像古人那样植树成林,虽然生活清苦,但也要保持尊严。小时候读《论语》,常望着天空发呆。世事巨变,一夜之间国家换了主人。来到京城求官,卿相多如牛毛。我像夸父逐日一样追求理想,心血激荡。惭愧不能像隐士那样高洁,但还可以做个儒生。心神摇曳,梦魂萦绕在孔子的墙壁。忽然遇到了像仙人一样的徐中丞,扶持我、提携我。恭敬地拜见这位温良的长者,诉说隔世的仰慕。在杏坛之下,陪侍在长者身边。在圣人的塑像前,举止有度。第二天拜谒孔子墓,磕头如仪。在大庭和尼山,抚摸历史的遗迹。心中的鄙陋之气一扫而空,仿佛有神助。感慨现在是什么世道,南北终于统一。历史翻开了新的一页,万物复苏。北方的豪杰之气,可以尽情吸纳。中原的学问,可以共抒胸臆。郁积已久的正气,一旦爆发将无敌于天下。如果不登泰山,怎么能俯视天下?于是和几个朋友,走过崎岖的小路。提起衣裳渡过汶水,神清气爽。登上天门,看到四海一色。泰山尊贵,不让寸土。南岳衡山和西岳华山都显得逊色。半夜看红日东升,万物复苏。玉女池的泉水,流作了圣贤的恩泽。正气长存,不会随生死终结。洛阳是帝王之地,兴废无常。尼山和峄山的香火,绵延不绝。回想起历史上的封禅之事,令人惊恐。那些投机取巧的人,终究化为异类。刻石记功也是徒劳,侥幸逃脱了厄运。哪知道祭祀泰山的本意,在于陈述职责。虽然时代不同,但圣人和狂人的界限分明。人们只知夸赞,谁去管顺逆呢?北方是豪杰之地,我对此感到困惑。下山后,我四处搜寻资料。有的在路上问,有的在书里查。有的问年轻人,有的考证古碑。到了东平,得到了几位贤士。想起元好问当年的盛况,真是难以企及。一笑洗去俗气,临风而立。大雅之音已少,只能寄托在古调中。东南一带,家家有集子。想现在他们在天上,我怎能采摘芳华?西方有许平,金陵不可袭。恭敬地仰望考亭(朱熹),想一步步登上去。四书的门户正,不走歪门邪道。阎侯像上界仙人,被贬下凡。中兴圣人的居所,光芒照亮暗室。也有河汾翁(王通),闭门守德。深林里见孤熊,狐兔都被赶跑。淮阳留下一位老皓,镇守东邑。复斋上了玉楼,遗憾抱了万亿。蜂蝶不成双,没空采细节。卓有容斋翁,夜光难自匿。弦鸣风雁落,谁能挡住箭锋急?所谓的鲁君子,在这里必定是了。古今吟咏泰山的,谁不媚俗?投崖的匹夫之勇,也有夸赞介石的。雄文痛扫,与泰山争高下。一指回万军,众质出孤戟。古诗三百篇,无邪是真识。其他人像云中的月亮,忽明忽暗。我来见长篇,楼下卧百尺。这是面对众人,又产于今日。文采起具瞻,岩岩师尹赫。北风尽化枳,独此见佳橘。橘中有仙翁,可望不可摘。试把珊瑚钩,轻拂蛟龙脊。冯夷坐幽宫,海若不敢斥。方壶灵山高,借我寸阶立。从今孕仙气,也许可绝尘粒。此行像南鹏,九万始一息。越人初适齐,语笑遗大国。道无倾盖程,握手论畴昔。怕被砍脚不三献,荆璞徒自藏。举蔑置堂上,更仆数一一。保社多吟鸥,望归心未释。春风吹客衣,臂羽不可絷。愿勿距互乡,引手肃之入。招贤自隗始,敢谓崇台岌。人皆笑麾墙,吾独喜入室。他时报国士,岂必在炭漆。定有双白璧,照我羁穷色。山东出相地,驿召在目即。乾坤愈浩荡,人才宁促迫。愿言眼垂青,及此头尚黑。
核心主旨
这首诗通过记述诗人登临泰山的经历和对历史先贤的缅怀,表达了诗人对儒家文化的坚定信仰和对国家统一的渴望。同时,诗人借干谒徐中丞的机会,展示了自己的才学和志向,希望能得到赏识和重用,以实现报效国家的理想。
跨学科 · 是什么
泰山地理地理学
诗句涉及汶水,汶水是黄河下游的重要支流,流经泰山南麓。地理学上,泰山地区水系发达,汶河是古代齐鲁地区的重要河流。诗人提及“五汶”,可能指汶水的多条支流或源头,体现了泰山地区复杂的水文地理特征。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
本诗为五言排律,诵读时需注意节奏的稳重与韵律的和谐。五言诗节奏一般为“二/三”结构,如“蹇予/铅椠生,角角/鸡鹜食”。排律篇幅长,需注意情感的起伏变化,前段叙述身世宜平缓深沉,中段写景议论宜高昂开阔,后段干谒宜真挚恳切。
句式仿写
可仿写“古诗三百篇,无邪是真识”这一句式,采用“名词+数量词,形容词+判断词”的结构,表达对某一事物核心本质的精辟见解。例如:“史书千万卷,求实乃真诠。”
写作应用
核心名句“古诗三百篇,无邪是真识”可用于关于文学评论、道德修养、传统文化等主题的写作中。在论述文学创作应秉持纯正动机,或评价经典作品价值时,引用此句可增强论证的权威性与文化底蕴。
关联知识图谱
孔子人物关联
诗中多次提及“杏坛”、“尼山”、“鲁论”,均指向孔子及其儒家学说,是诗人精神信仰的核心。
泰山同地点
全诗的核心地理背景,诗人登临泰山,借山言志,泰山不仅是自然景观,更是文化象征。

名句 CLASSIC LINES

古诗三百篇,无邪是真识
此句化用孔子“思无邪”之语,高度概括了《诗经》的精神实质。诗人以此表明自己的文学主张:诗歌创作应继承《诗经》雅正的传统,内容纯正无邪,以此以此针砭时弊,确立了全诗雅正的审美基调。

标签 TAGS

作者 POET

王奕

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语28 知识点
二期上线 · 敬请期待