和段好古外郎二首 其一
休烦蜀鸟劝归频，正欲尼山拜圣人。
若使诗书灰烈焰，便应天地化微尘。
汉书牛角虽漫夜，鲁史麟经不断春。
花市一番风雨后，几多桃李又重新。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感坚守 · 崇敬
创作背景
宋元之际
此诗作于宋元易代之际，正值外族入侵、文化受挫之时。诗人王奕身处乱世，借与友人段好古唱和之机，通过典故抒发对儒家文化命运的深切关怀，以此砥砺名节，共勉守道。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，源于齐梁永明体，定型于初唐。全诗八句五十六字，严格遵循平仄格律，中间两联要求对仗工整，是宋代文人展现学识与胸襟的常用体裁。
情感 · 解读
核心情感为坚定的卫道精神与对文化传承的自信。诗人以儒家道统继承者自居，表达了对焚书坑儒式文化浩劫的极度愤慨，以及在风雨飘摇后文化复兴的乐观信念。
基础解读 READING
语文核心知识
蜀鸟
指杜鹃鸟，传说为古蜀帝杜宇死后魂魄所化，叫声似“不如归去”，常用来表达思归或劝归之情。诗中以此反衬诗人不愿归隐、志在圣贤之道的决心。
尼山
即尼丘山，位于今山东曲阜，相传为孔子诞生地。诗中借指孔子或儒家圣地，表达了诗人对圣人的敬仰和向往。
首联释义
不要烦劳杜鹃鸟频繁地啼叫劝我归去，我正一心向往尼山去拜谒孔圣人。诗人开篇即表明心迹，拒绝了归隐的劝告，坚定了追求圣贤之道的志向。
颔联释义
如果让《诗经》《尚书》这些经典在烈火中化为灰烬，那么天地万物也应该随之化为微尘。这两句通过假设，强调了文化典籍对于世界存在的根本性意义。
颈联释义
虽然像李密牛角挂书那样在夜间苦读《汉书》已成往事，但像孔子修《春秋》获麟那样的儒家经典精神却如春天般生生不息。诗人以此表达对文化传承的坚定信念。
尾联释义
花市在经历了一番风雨吹打之后，又有多少桃花李花重新绽放。以自然景象比喻文化复兴，表达了诗人对未来的乐观态度。
核心主旨
这首诗通过酬答友人，表达了诗人拒绝归隐、坚守儒家道统的决心。诗人认为文化典籍是天地存在的基石，即使遭遇浩劫，文化也终将复兴，展现了强烈的卫道精神和文化自信。
跨学科 · 是什么
动物学动物学
杜鹃鸟在文学中常被赋予“劝归”的悲情色彩，实则在生物学上，杜鹃具有巢寄生的繁殖习性，其响亮凄厉的叫声主要用于领域宣示和求偶，而非情感表达。
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读写应用
诵读节奏
诵读时首联应平稳起势，“休烦”二字带劝慰语气。颔联“若使”“便应”需重读，体现假设与推论的逻辑力量。尾联“又重新”应读出昂扬向上的希望感。
句式仿写
可仿写颔联“若使……便应……”的假设复句，表达对某种价值或事物的极端重视。例如：“若使诚信随风去，便应大厦即刻倾。”
写作应用
名句“若使诗书灰烈焰，便应天地化微尘”可用于写作中论证“文化的价值”、“文明的传承”等主题，强调文化对于人类社会的根本性意义。
关联知识图谱
儒家圣人人物关联
诗中“尼山拜圣人”及“麟经”均指向孔子，体现对儒家创始人的尊崇。
望帝春心同典故
“蜀鸟”引用杜鹃啼血典故，反向立意，表达不归之志。
名句 CLASSIC LINES
若使诗书灰烈焰，便应天地化微尘
此联为全诗警策，以极端假设论证诗书与天地共存亡。指出若代表文明的诗书被焚毁，则天地存在的意义亦将随之化为微尘，极具震撼力，体现了宋儒对文化本体论地位的高度自觉。
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作者 POET
王奕
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