友山李道士抱琴来为予作三曲请诗各为之操 君臣庆会
衣裳治兮帝岩廊，五弦歌咏兮民物阜康。
禹皋夔龙兮剑佩锵锵。
吁嗟乎，安得君臣兮如此一堂。
基础信息 BASIC
情感怀才不遇
创作背景
李道士抱琴
此诗为宋代诗人所作，题为友山李道士抱琴来为予作三曲请诗各为之操。这是其中的第一曲《君臣庆会》。创作动因是李道士以此琴曲求诗，作者借题发挥，通过琴曲内容表达对清明政治的向往。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为琴操，是古琴曲的一种歌词体裁。宋代文人多以此体裁寄托政治理想与道德观念，具有复古倾向。其源流可追溯至唐代韩愈，艺术定位在于以古雅辞藻配琴曲，文体地位在宋代诗坛具有独特的复古审美价值。
情感 · 解读
核心情感是对理想君臣关系的赞美与向往。情感层次从对上古治世的追忆，过渡到对当朝政治的期许，最终落脚于对君臣相得、天下大治的渴望，体现了儒家传统的政治情感。
基础解读 READING
语文核心知识
帝岩廊
帝指帝王，岩廊本意指高峻的廊庙，这里代指朝廷。词语描绘了帝王在朝堂上治理国家的庄严景象，体现了古代朝廷的威仪与秩序，是诗人对理想政治环境的具象化描述。
五弦
指古琴，传说上古圣人伏羲造琴，原本有五根弦，分别对应金、木、水、火、土五行。后来周文王加一弦、周武王加一弦，成为七弦。这里用五弦代指上古淳朴的音乐与教化。
诗句白话释义
帝王身着礼服在朝堂上治理天下，弹奏五弦琴歌咏太平，百姓生活富足安康。禹、皋陶、夔、龙等贤臣佩戴着宝剑玉佩，行走时发出铿锵悦耳的声音。唉，怎样才能让君臣像这样共聚一堂呢？
核心主旨
这首诗通过描绘上古时期君臣和谐、百姓安康的理想政治图景，表达了作者对清明政治的向往和对贤臣明君的渴望。全诗借古喻今，情感真挚，体现了儒家积极入世的政治理想。
跨学科 · 是什么
古代礼制历史学
衣裳治典出《易经》，指黄帝尧舜垂衣裳而天下治。这反映了古代礼乐制度的核心思想，即通过服饰等级来确立社会秩序。服饰不仅是遮羞保暖的工具，更是政治地位与社会秩序的象征。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意楚辞体兮字的特征，兮字作为语气词，应读得舒缓悠长，带有咏叹调的感觉。前三句语调庄重平稳，展现盛世气象；最后一句吁嗟乎应读出感叹语气，表达向往之情。
句式仿写
本诗采用楚辞体句式，特征为中间使用兮字连接上下文，句式长短不一，节奏感强。可仿写如：春风起兮百花开，燕子归兮旧巢台。这种句式适合表达深沉、悠远或感叹的情感。
写作应用
核心名句安得君臣兮如此一堂可用于写作中表达对理想团队、合作伙伴关系的向往。例如在议论文中论述人才选拔与团队合作时，可引用此句强调上下同心、各司其职的重要性。
关联知识图谱
垂衣裳而天下治同典故
语出《周易·系辞下》，指无为而治的政治理想，本诗衣裳治直接化用此典。
皋陶人物关联|历史关联
上古时期东夷部落首领，被舜帝任命为掌管刑法的官，后世尊为中国司法始祖。
名句 CLASSIC LINES
安得君臣兮如此一堂
此句为全诗核心名句，以感叹语气收束全篇。表达了作者对上古圣君贤臣共治天下的无限向往，同时也隐含对现实政治的某种期许或不满，具有强烈的情感感染力。
标签 TAGS
作者 POET
姚勉 1216～1262
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