偈颂一百二十三首其四一

春日迟迟，绿暗红稀。

尀耐深山百舌，也学江南杜宇，声声报道不如归。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感思乡

创作背景

禅宗开示

本诗出自宋代禅宗僧人普度禅师的《偈颂一百二十三首》，属于上堂开示或举古征今时的即兴吟诵之作。创作背景与禅宗'直指人心'的教化传统密切相关，禅师借暮春景物与鸟鸣这一日常机缘，引导学人超越文字表象，体悟'归家'的禅意。作品具体创作时间与地点虽史料记载不详，但其内容深刻反映了宋代禅林'万物皆说法'的修行观与生活禅的实践精神。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语'偈陀'，形式上融合了诗歌的韵律美与佛法的哲思。其语言风格质朴自然，不拘泥于传统诗词的格律限制，旨在以通俗语言直指人心、阐发禅理。在宋代禅宗文献中，偈颂不仅是宗教修证的记录，更成为具有独立审美价值的文学形式，体现了禅宗'不立文字'而又'不离文字'的独特表达智慧。

情感 · 解读

作品通过暮春时节的景物描写与百舌鸟的啼鸣，构建了一幅深山春归图，寄托了作者深切的思归之情。这种情感并非简单的个人乡愁，而是禅者在修行过程中对'本来面目'的追寻与回归本心的渴望。全诗情感基调由景入情，由物及心，层层递进，展现了禅者面对自然变迁时内心涌动的生命感悟与精神诉求。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

迟迟：形容春日阳光和煦、时光舒缓悠长的样子。绿暗红稀：形容暮春时节绿叶茂盛成荫、红花凋谢稀少的景象。尀耐：意为可恶、可恨，或作'不可容忍'解，是宋元时期口语常用词。百舌：鸟名，即乌鸫，因其鸣声婉转多变，仿佛有百舌而得名。杜宇：即杜鹃鸟，传说为古蜀王杜宇死后所化，其鸣声似'不如归去'。报道：此处意为'报告、告知'。

逐句释义

春日的阳光温暖和煦，时光缓缓流逝，此时绿叶已经长得茂密成荫，红色的花朵却变得稀疏凋零。深山里那可恶的百舌鸟，竟然也学着江南杜鹃鸟的叫声，一声接一声地叫喊着'不如归去'。

主旨概括

这首诗描绘了暮春时节深山中的景象，通过百舌鸟模仿杜鹃啼鸣的声音，引出'不如归去'的呼唤。全诗借景抒情，表达了作者在春光流逝中触发的思乡之情，同时也隐含着劝人珍惜时光、回归本心的深层寓意。

跨学科 · 是什么

植物学植物学

暮春时节，随着气温回升和日照时间延长，植物进入旺盛的营养生长期。叶片中的叶绿素含量不断增加，光合作用效率提高，使得树叶颜色变得深绿浓密，形成'绿暗'的景象。与此同时，春季盛开的花朵完成授粉后，花瓣逐渐枯萎凋落，进入结果期，呈现出'红稀'的自然现象。这是植物生命周期中从生殖生长向营养生长转变的典型特征。

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读写应用

诵读指导

诵读时前两句'春日迟迟，绿暗红稀'语调宜舒缓柔和，体现春日慵懒与暮春景象。第三句'尀耐深山百舌'语势稍作停顿，'尀耐'二字可略重读，表达惊讶与嗔怪之情。最后一句'声声报道不如归'节奏渐强，'声声'二字叠词要读出层次感，'不如归'三字重读且延长，以传达鸟鸣的警策意味与思归之情。

句式仿写

本诗运用了'XXYY，ZZWW'的四字对句开篇，以及'声声XXYYY'的叠词句式。可仿写描绘秋景：秋风瑟瑟，叶落枝疏。堪叹庭前孤雁，亦学塞北寒蝉，阵阵啼鸣盼早归。仿写时注意四字句的对仗工整，以及叠词在句末营造的声韵效果。

写作应用

核心名句'声声报道不如归'适用于表达思乡之情、劝诫回归或追寻本心等主题。在记叙文中可引用此句作为景物描写的情感升华，如'窗外鸟鸣啾啾，仿佛在声声报道不如归，勾起了我无尽的乡愁'。在议论文中可作为论据，论证'回归本真'的人生哲理，增强文章的文化底蕴与说服力。

关联知识图谱

杜鹃啼血同典故

杜宇即杜鹃鸟，传说为古蜀王杜宇死后所化，其鸣声凄切似'不如归去'，常被文人用于表达思乡与哀怨之情。本诗中百舌鸟学杜宇，正是借用了这一经典典故的文化意蕴。

伤春悲秋同主题|同意象

绿暗红稀描绘的暮春景象，是中国古典诗词中'伤春'主题的经典意象，与'悲秋'共同构成了传统文学中感时伤逝的情感模式。

名句 CLASSIC LINES

声声报道不如归

化用杜宇'不如归去'的经典意象，以百舌鸟的啼鸣点醒世人。诗句语言质朴而意蕴深远，将自然界的鸟鸣声转化为直指人心的禅机，具有强烈的警策力量。

标签 TAGS

思乡动物学地理学天文学植物学

作者 POET

释祖钦

元代临济宗禅师、诗僧

偈颂一百二十三首 其四一