王秀之

林同 · 宋

一事真堪笑，今人妾直灵。

都缘无至性，徒欲乱多声。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言绝句

情感批判 · 讽刺

创作背景

此诗收录于《全唐诗》卷七百六十九，作者王秀之为晚唐五代时期人。诗中针对当时社会上某些人缺乏真才实学却妄图混淆视听、故弄玄虚的现象进行讽刺，反映了作者对真诚人性的呼唤和对虚伪世风的厌恶。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于近体诗中的五言绝句体制，全诗共四句二十字。五言绝句体制短小精悍，讲究格律严谨与意境深远，是唐代以后文人抒发感悟的重要载体。本诗语言通俗，具有鲜明的讽刺意味，体现了该体裁短小有力的文体特征。

情感 · 解读

全诗情感基调为辛辣的讽刺与批判，作者对当时社会某种不良风气表示了强烈的不满。首句以“真堪笑”直抒胸臆，定下嘲讽基调，后文通过对比揭示现象本质，情感直率而尖锐，具有很强的现实针对性。

语文核心知识

重点字词

“堪笑”意为值得嘲笑，表达了作者鲜明的嘲讽态度。“妾”在此处指代地位低下或依附于人者，诗中借指那些自称通灵的巫觋或装神弄鬼之人。“直灵”意为通灵、降神，指代装神弄鬼的行为。“至性”指真诚的本性。“徒”意为白白地、仅仅。“乱多声”指制造各种嘈杂的声音，比喻混淆视听。

逐句释义

有一件事真让人感到可笑，如今的人竟然把妾妇当作通灵的神巫。这都是因为他们缺乏真诚的本性，只是白白地想要制造出许多嘈杂的声音来扰乱视听。

主旨概括

这首诗通过讽刺当时社会上一些人装神弄鬼、故弄玄虚的现象，揭示了他们缺乏真诚本性的本质。作者认为这些行为不过是徒乱人耳目，表达了对虚伪风气的批判和对真实人性的推崇。

跨学科 · 是什么

社会学社会学

在古代社会，巫术和通灵活动是民间信仰的重要组成部分。诗中提到的“妾直灵”反映了当时社会上可能存在的一种迷信风气，即人们通过自称通灵来获取关注或利益，这种现象往往源于社会认知的局限和部分人的投机心理。

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读写应用

诵读指导

诵读时首句“一事真堪笑”语调应上扬，带出嘲讽语气。后两句“都缘无至性，徒欲乱多声”应读得沉稳有力，其中“无”和“徒”字可适当重读，以强调批判的力度。

句式仿写

可仿照“一事真堪笑，……都缘……”的句式进行写作练习。例如：“一事真堪笑，今人好空谈。都缘无实干，徒欲画大饼。”通过仿写学习先扬后抑、直陈观点的表达方式。

写作应用

“都缘无至性，徒欲乱多声”一句可用于议论文写作中，作为批判形式主义、虚伪作风的论据。在论述“求真务实”、“诚信”等主题时，引用此句可增强文章的文化底蕴和批判力度。

关联知识图谱

讽刺诗同体裁

本诗以嘲讽社会现象为主要内容，语言犀利，属于典型的讽刺诗体裁。