送僧 二

城中听得新经论,却过关东说向人。

旧国门徒终日望,见时应是见真身。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感期许 · 祈福 · 送别
创作背景
送别僧人赴关东弘法
本诗为唐代诗人马戴《送僧二首》的第二首,创作于诗人滞留长安期间,作诗送别一位在长安修习习得最新经论的僧人,对方即将前往函谷关以东地区传播佛法。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的重要体裁,属于绝句的分支,每首共四句,每句七字,有严格的平仄、押韵格律要求,在唐代发展至成熟阶段,是古典诗词中传播度极高的体裁类型。
情感 · 解读
全诗核心情感包含三层,第一层是对游学有成、即将赴外弘法僧人的赞赏,第二层是送别时不舍又释然的特殊情绪,第三层是对僧人顺利弘法、佛法广传的美好祈愿,无普通送别诗的浓重离愁,禅意浓厚。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
新经论指当时最新的佛经义理研究成果。关东指唐代函谷关以东的广大区域。旧国指代都城长安。真身原指佛的真实法身,这里也指代修行有成的得道高僧。大家可以结合语境理解这些字词的含义,避免和现代词义混淆。这些字词都是理解全诗内容的基础,需要重点掌握。
逐句白话释义
第一句的意思是僧人在长安城中已经修学掌握了最新的佛经义理。第二句是说他将要离开长安,前往函谷关以东的地区,向当地的信众讲说佛法。第三句写留在长安的僧众弟子,整日都在盼望这位僧人早日归来。第四句是说等到大家再见到他的时候,他应该已经是修行圆满的得道高僧了。整个释义没有额外的文学修饰,忠实于原文的基础含义。
核心主旨与内容概括
本诗是一首送别僧人所作的禅意诗,全文没有描写普通送别诗常见的宴席、落泪等离愁场景,而是围绕僧人即将弘法的事件展开。核心主旨是表达诗人对这位僧人修行境界的认可,以及对他前去关东弘法顺利、修行更进一步的美好期许。整首诗风格清淡,情感真挚,没有世俗的送别愁绪,充满了积极的期盼感。
跨学科 · 是什么
唐代关东地理范围地理学
大家平时听到的关东大多指代东北地区,而本诗里的关东是唐代的地理概念,大家不要把两者混淆。这个概念在唐代是非常明确的,是当时人普遍使用的地理指代。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言绝句,诵读时按照每句两到三个停顿来断句就可以,具体断句为:城中/听得/新经论,却过/关东/说向人。旧国/门徒/终日望,见时/应是/见真身。诵读时语气要平稳清淡,不需要带有沉重的送别情绪,要体现出诗歌的禅意和期盼感。大家可以多练习几次,找到合适的诵读节奏。
句式仿写指导
大家可以仿写本诗先写事件、后写期许的结构,这种结构非常适合用来写送别、祝福类的内容。比如可以仿写为:“校园学得新技艺,却去西部教与人。家乡父老终日望,见时应是栋梁身。”仿写时要注意前后句的逻辑连贯,最后一句要有点明主旨的效果。大家可以结合自己的生活场景多尝试仿写,掌握这种句式的用法。
名句写作应用
“旧国门徒终日望,见时应是见真身”这句可以用在描写对敬仰的人、久别的亲友的期盼场景中。比如写迎接多年未见的老师回家乡时可以用:“听说当年支教的张老师要回村看看,我们这些老学生天天在村口等着,真有种‘旧国门徒终日望,见时应是见真身’的感觉。”使用时要注意场景的契合度,不要用在过于随意的场合。
关联知识图谱
贾岛《送无可上人》同主题
两首诗都是唐代诗人送别僧人所作的作品,都没有浓重的离愁情绪,突出了禅意和对僧人的祝福,属于同类主题的经典作品,大家可以对照阅读。

名句 CLASSIC LINES

旧国门徒终日望,见时应是见真身
这两句是本诗的核心名句,没有直接抒发送别情绪,而是以长安僧众的期盼视角,高度认可了僧人的修行境界,后世常被禅林用作送别僧人的偈语,也被民间用来形容对敬仰对象的虔诚期盼。

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作者 POET

姚合 约781年-846年
唐代官员、诗人,姚贾诗派代表人物

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