偈颂四十一首 其九
寒食清明节，家家拜扫时。
木人空叹息，石女泪双垂。
惟有林下道人，绝学无为。
百不会，百不知。
拈起少林无孔笛，逆风吹了顺风吹。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感超脱
节日寒食节 · 清明节
创作背景
禅宗公案背景
此诗为宋代禅僧守净所作，创作背景植根于禅宗“平常心是道”的思想传统。作者借寒食清明这一世俗悼亡节日，通过对比世俗之“有情”与禅者之“无为”，阐释禅宗超越生死对待的解脱境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语偈陀，形式上类似诗歌但重在说理明心。其语言风格质朴直白，不拘泥于格律声韵，旨在通过文字传达禅理或记录开悟境界。这首作品属于五言偈颂，具有鲜明的禅宗公案特色，在禅宗文学史上是表达顿悟思想的典型载体。
情感 · 解读
全诗核心情感在于超越世俗悲欢的解脱感，通过对比世俗的哀思与禅者的无为，表达了对生死轮回的透彻悟解。情感层次由对世俗祭扫的旁观叹息，转入对禅者绝学无为境界的自肯，最终归于从容自在的平常心。
基础解读 READING
语文核心知识
家家
指每家每户，形容寒食清明节期间人们纷纷外出祭扫的普遍景象。这是一个常见的叠词，读起来朗朗上口，强调了节日氛围的浓厚和人们活动的整齐划一。
木人、石女
字面意思是木头做的人和石头雕的女像，这里借指没有生命、没有情感的事物。诗中用这两个形象来反衬世俗之人的多愁善感，同时也暗含禅宗“无情说法”的深意。
寒食清明节，家家拜扫时
寒食节和清明节接连到来，家家户户都在这个时候去祭拜扫墓。
木人空叹息，石女泪双垂
木人徒劳地叹息，石女也流下了两行眼泪。
惟有林下道人，绝学无为
只有山林下的修道之人，断绝了世俗的学问追求，顺应自然而不妄为。
百不会，百不知
好像什么都不会，好像什么都不知道。
拈起少林无孔笛，逆风吹了顺风吹
拿起那没有孔的少林笛子，不管是逆风还是顺风都能吹响。
核心主旨
这首诗通过描写寒食节家家户户祭扫的场景，引出禅者超脱世俗情感、内心自由自在的境界。诗人告诉我们，真正的悟道者不会被世俗的悲伤或快乐所束缚，而是像吹那无孔笛一样，在任何环境下都能保持内心的平静与自由。
跨学科 · 是什么
寒食节习俗民俗学
寒食节和清明节在宋代已经逐渐融合。寒食节源于春秋时期介子推的传说，主要习俗是禁火吃冷食。清明节则是二十四节气之一，主要活动是扫墓祭祖。诗中将两者并提，反映了宋代民间节日融合的社会风俗。
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读写应用
诵读指导
前两句“寒食/清明节，家家/拜扫时”节奏平稳，读出节日氛围。中间“木人/空叹息，石女/泪双垂”语调可稍低沉，带出画面感。后段“惟有/林下/道人”转折明显，语速放缓。“逆风/吹了/顺风/吹”要读得轻快流畅，体现自在意境。
句式仿写
可仿写“拈起……，……了……”的句式。例如：“拈起心中无形剑，斩断了烦恼丝。”或“提起手中无墨笔，画出了心中景。”这种句式适合表达一种超脱或抽象的动作。
写作应用
“逆风吹了顺风吹”可用于写作中表达“随遇而安”、“适应环境”的主题。例如在描写一个人面对困难时的从容态度，或形容一种不受外界干扰的心境，引用此句能增添文章的哲理深度。
关联知识图谱
宋代禅僧守净同作者
本诗作者，宋代禅宗僧人，生平见载于佛教史传。
传统节日同节日
诗中核心时间背景，承载祭扫习俗。
名句 CLASSIC LINES
拈起少林无孔笛，逆风吹了顺风吹
此句运用禅宗特有的意象，以“无孔笛”比喻不可思议的玄妙禅机或本心。意指禅者悟道后随缘任运、纵横自在的境界。
标签 TAGS
作者 POET
释普宁 ？-1276
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