偈颂二十一首 其一○
七佛引其前，维摩接其后。
一盲引众盲，至今不唧𠺕。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感批判 · 警示
创作背景
禅宗公案背景
本诗创作于宋代禅宗兴盛时期，作者释普宁为临济宗杨岐派高僧，曾住持多处名刹。此偈针对当时禅林中盲目崇拜偶像、执着文字知解而忽视心性实证的流弊而作，旨在打破学人对“七佛”、“维摩”等圣贤名相的迷信与依赖。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁，源自梵语偈陀，形式上类似诗歌但重在说理明心，具有宗教功能与文学价值的双重属性。本首属于禅宗偈颂，语言通俗质朴，不拘泥于格律声病，以直指人心的语言风格阐述禅理，在宋代禅宗文献中具有代表性地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对盲修瞎练、以讹传讹现象的深刻批判，体现了禅宗直指人心、不立文字的革新精神。情感层次由对历史公案的引用转入对现实迷误的悲悯，最终归于对真理迷失的痛心疾首，具有强烈的警世意味。
基础解读 READING
语文核心知识
七佛
指佛教传说中的过去七位佛陀，包括毗婆尸佛、尸弃佛等，此处代指佛教的最高权威与正统传承源头。在诗句中作为“引其前”的引导者形象出现，象征着传统佛教的崇高地位。
维摩
即维摩诘居士，是佛教经典《维摩诘经》中的主角，以智慧辩才著称，象征着在家修行的最高境界。诗句中安排其“接其后”，与前句“七佛”共同构成了一个看似殊胜宏大的引导阵容。
逐句释义
前有七佛引路，后有维摩接引，看似阵容豪华、前后呼应。实则是一个盲人带领着一群盲人，直到今天仍然糊里糊涂、未能开悟。诗句通过前后强烈的反差，讽刺了那些虽有名师引导却未得真悟的修行者。
核心主旨
本诗通过“七佛引路、维摩接引”的宏大排场与“一盲引众盲”的可悲结局进行对比，深刻揭示了修行中若不具正见、只求外力，即便是圣贤围绕也无法开悟的道理。全诗语言犀利，直指人心，告诫学人求法当求自心，不可盲目跟从。
跨学科 · 是什么
佛教历史人物历史学
“七佛”与“维摩”均为佛教历史上的重要人物，七佛代表了过去庄严劫至现在贤劫的佛陀传承，维摩诘则是佛教世俗化信仰中的典范人物。诗句将两者并置，构建了一个跨越时空的宏大佛教语境。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时语调宜庄重平缓，体现“七佛”、“维摩”的庄严感；后两句语势需陡然转折，重读“盲”字，语速稍快，表现出讽刺与警醒的力度。最后三字“不唧𠺕”读时应短促有力，留下回味空间。
句式仿写
可仿照“一盲引众盲”的句式结构进行写作练习，如“一灯照众灯”、“一师带众徒”等，通过对比或类比的方式，表达某种集体行为或现象。这种句式短促有力，适合用于议论文的开头或结尾，以增强语言的冲击力。
写作应用
“一盲引众盲”常用于写作中批评盲目跟风、缺乏独立思考的现象。例如在评论网络谣言传播、错误的教育方式或盲目的投资行为时，引用此句可形象地揭示缺乏正确引导的危害，增强文章的说服力与警示意义。
关联知识图谱
维摩诘所说经经典出处
诗中“维摩”形象源自该经典，代表了大乘佛教在家修行的智慧典范，与“七佛”共同构成权威象征。
名句 CLASSIC LINES
一盲引众盲
此句为全诗核心名句，形象地揭示了缺乏正见引导的危害，成为后世禅林甚至世俗文学中批评盲目跟风的经典成语。其文化影响力深远，常被引用以警示盲目崇拜或错误领导带来的集体迷失，具有极高的辨识度与警策力。
标签 TAGS
作者 POET
释普宁 ？-1276
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