送澄江上人赴兴元郑尚书招

师经非纸上,师佛在心中。

觉路何曾异,行人自不同。

水云晴亦雨,山木夜多风。

闻结西方社,尚书待远公。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感送别
创作背景
中唐送别创作
本诗为中唐诗人姚合所作,创作于长庆年间,当时僧人澄江受兴元府最高军政长官郑尚书的邀请前往弘法,姚合在都城长安作此诗为其践行,全诗无刻意雕琢痕迹,情感真挚自然。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全篇共八句,每句五字,严格遵循近体诗平仄、押韵、对仗规范。五言律诗成熟于初唐,是唐代文人最常用的诗歌体裁之一,常用于交游、送别、咏怀等创作场景。
情感 · 解读
本诗核心包含三层情感内核,第一层是对澄江上人通透的修行境界的真诚认可与高度赞叹,第二层是送别友人远赴千里的诚挚不舍与旅途关怀,第三层是对友人赴召后能够广弘佛法、实现所求的美好期许。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,澄江上人是唐代的一位高僧,法号澄江,上人是对德行高深僧人的尊称。第二,兴元是唐代的府名,治所位于今天的陕西汉中,是唐代西南地区的重要军政中心。第三,郑尚书是当时担任兴元府最高长官的官员,尚书是其官职头衔。第四,觉路指的是求得觉悟、修成正果的修行道路。第五,西方社指的是佛教信众结成的念佛社团,源自东晋高僧慧远在庐山发起的白莲社。第六,远公就是指东晋高僧慧远,他是净土宗的初祖,后世常用远公代指德行高深的高僧。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字或者古今异义字。
逐句白话释义
第一句的意思是,师父您对佛经的理解并不是从纸面上得来的。第二句的意思是,师父您对佛法的领悟一直都存放在自己的心中。第三句的意思是,通往觉悟的道路从来都没有什么不同。第四句的意思是,只是走在这条路上的修行者各自的选择和状态不一样。第五句的意思是,水上和云间就算是晴天也会有像雨一样的雾气。第六句的意思是,山里的树林到了夜晚经常会刮起大风。第七句的意思是,听说您这次去要和当地的信众结成念佛的西方社。第八句的意思是,郑尚书早就像当年大家等待远公一样等待您的到来。
核心主旨与内容概括
这首诗是中唐诗人姚合写给高僧澄江的送别诗,当时澄江要前往兴元府接受郑尚书的邀请前去弘法。全诗先赞叹了澄江上人不被纸面佛经束缚、注重内心体悟的高深修行境界,再点明了修行道路本无差别、只是人各有选择的道理,接着描写了澄江旅途会遇到的气候环境暗含关怀,最后点出了澄江此行的目的和大家对他的期待,整体情感真挚,语言平实易懂。
跨学科 · 是什么
唐代士僧交游风俗社会学
唐代时期佛教十分盛行,文人官员和僧人交往是非常普遍的社会现象。很多文人都和高僧保持着密切的友谊,互相赠诗、一起探讨佛理是当时很常见的社交活动。姚合本人就和很多僧人有来往,留下了不少送僧人的诗作。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候每句按照“二三”的节奏断句,比如“师经/非纸上,师佛/在心中”,整体语气要平缓真诚,读前两联的时候要带着赞许的语气,读颈联的时候要放缓语速带出关怀的感觉,读最后两联的时候要带着期许的语气,整体诵读速度不要太快,每个字的发音要清晰。
基础句式仿写指导
可以模仿首联“XX非XX,XX在XX”的对比句式,来表达重内在轻形式的道理,比如写学习的内容就可以写“学理非书上,悟道在心中”,写职业坚守的内容就可以写“医德非墙上,仁心在胸中”,仿写的时候要注意前后两句的对比关系,内容要对应统一,不要出现逻辑矛盾。
名句写作应用指导
核心名句“师经非纸上,师佛在心中”可以用在多个日常写作场景中,比如写关于学习方法的作文时,可以用这句话来论证学习不能死记硬背纸面知识,要重视内在的理解和领悟;写关于职业素养的作文时,可以用这句话来论证从业者要坚守内心的准则,不要拘泥于表面的形式要求;写关于个人修养的文章时,也可以用这句话来表达自我提升要注重内心的修炼。
关联知识图谱
姚合同作者
本诗的作者是中唐诗人姚合,他是唐代武功体诗歌的代表人物,曾任武功县主簿、户部郎中等职,诗作风格清切闲淡,多写日常生活与交游场景。
五言律诗同体裁
本诗是典型的唐代五言律诗,符合近体诗的格律要求,是唐代文人常用的诗歌体裁。

名句 CLASSIC LINES

师经非纸上,师佛在心中
直白点明了修佛重心性体悟、不重纸面形式的内核。

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作者 POET

姚合 约781年-846年
唐代官员、诗人,姚贾诗派代表人物

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